为什么道家的皮肤好

⑴ 为什么总感觉道家比佛家厉害

个人所占角度的问题。你喜欢有神通快意恩仇的那种就一定会说道教厉害。如果悟出来一切皆空不离自性就会觉得佛教是正确的。就好像我们南方和北方做菜的口味不同喜好也就不同一样道理。

⑵ 道家为什么说身体是香口袋，而佛家却说是臭皮囊呢

道家一般讲性命双修，结丹侈婴，白日飞升的，所以身体是香口袋，而佛家讲成住坏空，我们的身体是四大假合，到一定的时候就会损坏，就向我们住的房子一样，到时损坏，而我们的神识不灭，所以身体是臭皮嚢。

⑶ 道家讲究的是什么

道家讲究的是大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

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道家对中国的影响

对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。

在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用、兼采百家等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。

从道家治国的实践来看，不管是齐威王治下的齐国还是吕不韦执政时期的秦国，以及后来的文景之治，都取得了良好的治理效果。即使儒家思想取代了道家思想成为了国家的正统思想后，黄老道家的治国思想并没有完全消失。大多数时候，统治者像汉宣帝说的那样，是“霸王道杂用之”。

即有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣，中国历史上的许多皇帝，如唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙等都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康乾盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系。

因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。另外道家老庄派和杨朱派对中国传统政治也有影响，他们代表着政治上的隐逸和出世倾向；使中国知识分子形成了一种政治上“达则兼济天下，穷则独善其身”的旷达态度。同时，老庄派桃花源的理想也吸引了一代又一代的中国人。

⑷ 为什么都说道家是“伪科学”

道家从来不是什么科学，是一种哲学治国处事的方法。
真正的道家是“人君南面之术”
“道家”概念从最确切的史料来讲，指得是先秦两汉盛行的“黄老”道派，作为最具有齐国特色的政治理论，主张修身治国的稷下黄老之学曾两度成为“显学”，战国中后期曾是田齐政权的官方学术，西汉初年特别是文帝、景帝时期曾一度成为西汉的主流意识形态，对田齐政治和西汉政治产生了深远的影响。
司马谈《论六家要旨》里这样第一次论证“道家”内涵：

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。

并且太史公司马迁在《史记》中论述老子和道家时，别出心裁地列举出自己家族的族谱传承，暗示了司马氏史官家族和老子道派以及黄老道家有一定程度的学术传承。因此后来班固的《汉书·艺文志》也说：道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。所谓的“人君南面之术”，就是道家学者从黄帝时代和老子道派传承下来的帝王修身治国术，也就是庄子道派和黄老道家说得“内圣外王之道”，大人物深入研究却闭口不说，从不将心得秘密轻易示人。
秦国统一中国之前，丞相吕不韦曾经组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家思想学说，显然吕不韦想以此作为大一统后的执政纲领。但后来上位的秦始皇却选择了从黄老道家演变出来的法家集权制度，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括黄老道家在内的诸子百家全部受挫。西汉王朝建立后，由于长期战乱的生产破坏，在反思秦统治思想的基础上，官方选择黄老道家作为修身治国思想，休养生息以藏富于民，精简政令以稳健发展，造就了历史上“文景之治”的繁荣盛世。阚泽记载汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前，汉代人也因此把黄老道学称为“人君南面之术”。

尤其是主张修身治国的黄老道家，在先秦时代首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。在此基础上，黄老道家又提出了“道生法”的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世安邦开辟了法治道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用、兼采百家等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。

根据汉代学者班固在《汉书·艺文志》的记载，到了汉朝时期，道家共有“三十七家，九百九十三篇”，虽然比儒家“五十家”少了17家，但又比儒家的“八百三十六篇”多了127篇，而且《汉书·艺文志》记载的道家书籍，多是依托上古圣君名相，讨论治国安邦之道的，比起儒家可以说入世更深更近，只是后来汉武帝“独尊儒术”扶植儒家政治势力，打倒信奉黄老道家的窦太后和淮南王等官方反对势力，入世的黄老道家才逐渐衰败，人才大量流失，著作大多亡佚（《汉书·艺文志》记载的道家书籍留存至今的不到15%），到魏晋玄学兴起，老庄道派取代黄老道家成为道家正统，加上东汉末期的天师道教豪强集团（太平道和五斗米道等“以善道而教化”的在野豪强集团，曾经多次作乱被官军镇压招安）处处模仿出世的西域佛教，才让后世许多人误认为道家不问世事只求隐逸出世的。

从黄老道家治国的实践经验来看，不管是齐威王治下的齐国还是吕不韦执政时期的秦国，以及后来的西汉文景之治，都取得了良好的治理效果。即使在汉武帝以后，儒家思想在形式上取代了黄老道家成为了官方指导思想后，黄老道家的治国思想并没有完全消失。大多数时候，王朝统治者就像汉宣帝所说的那样，是“霸王道杂用之”，有时是“外儒内法”，有时是“外饰儒术，内用黄老”。

每当君主皇权受到主客观历史条件的部分限制时，黄老道家就会在政治社会上复活，并带来经济文化上的繁荣。中国历史上的许多皇帝，如唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙等都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康乾盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、今天改革开放的成就，都与黄老道家思想有密切关系，因此历史上和民众中有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的概括说法。另外老庄道派和杨朱学派对中国传统政治也有影响，他们代表着政治上的隐逸和出世倾向，使中国知识分子形成了一种政治生活上“达则兼济天下，穷则独善其身”的旷达态度。

总而言之，与很多人的想象不同，道家治国并不是一句空话。按照道家的原则治国，社会文化就能繁荣，否则就后患无穷。

⑸ 道家怎样把皮肤练好的

道家养生功既能使人转弱为强，且能返老为少；不但可驱除疾病，专恢复健康，而且属能补脑养神，增长智慧。例如，“收心求静”一法，可使大脑中枢神经得到充分的休息，身体机能得到全面的调整，对治疗神经衰弱、失眠等疾病有独到的功效，久练可使人神清目明，智力得到恢复和开发；“开通奇经八脉”一法，可舒经活络，使百脉畅通，保持皮肤润滑光泽，对关节炎、脉管炎宰多种疾病有较好的防治作用；“田精关门”一法，可使人精足肾健，精力旺盛，对梦遗滑精、阳痿肾虚等病有独到的疗效。

⑹ 水其实也没那么好，为什么道家要学

水的道来德性非常的高，能做到自可能非圣即贤了。
第一，水善利万物，而不争。万物都离不开它，它无偿供养滋润着万物生灵，可它却不要别人的任何东西。
第二，能洗净万物，不会弄脏万物。比喻我们只用善对人，而没有丝毫不好的东西遗留给别人。
第三，甘心处众人之所下。又能自滤澄清。比喻我们不跟任何人争夺，一切甘心忍让，自己又无比谦虚，默默无闻的站在最低处，把一切机会都留给他人。自己又能思考自己的不足，把自己的思想整理的清清净净，一尘不染。
可能道德经上介绍的更全面，其实就这些道德性，对我们来说，那都是够我们一辈子学习的。真做到了，那真是成仙有余啊！

⑺ 道家思想的缺点是什么

道家思想最初是一种遁世理想和陶潜的隐世哲学差不多。这种人在各个朝代回都有，有太多答的例子了。就是现在也不乏其人，现在社会上出现的那些弃世、厌世和惧怕竞争的人都算是这种思想的表现。问题是这些人在现代社会中，他们无处可逃、无处可以隐藏，最终会导致精神出现问题。
问题是后世的道家逐渐向神学靠拢，并最终成为神学的一种，所崇拜的不是老子、庄子而是玉皇大帝。可以算是汉族的宗教，日本有神道教、印度有印度教等等，道教算是中国汉族的原始宗教，但这种宗教，是有不完全和不彻底性质的。所以为了爱国，你要找心灵寄托的话，就去信仰道教吧！
而儒家却是世界独一无二的一种哲学思想，它是中华民族性格和智慧的体现，它是一种教导人们如何入世的学问。我一直认为因为有它的出现，所以中国才不会沦为一个宗教大于天的国家，国家才会一步步踏踏实实的走向辉煌。

⑻ 为什么说道家与道教不同

坚持道教和道家无关者最喜欢说道教有神仙和修炼，道家没有。其实这是忽悠人的说法，道家思想是道教的思想根本，道教的神仙信仰和修炼思想皆可在道家中找到渊源。

如老子中就“是谓深根固蒂，长生久视之道。”《列子》中就有楚庄王问治国，道家人士詹何回答治国的根本在于治身！庄子中有虚室生白等种种修炼之说，这些都可以在道教中找到。

而道家学说在早期不叫老庄之学，而叫黄老之学。这正是道教和道家思想的继承关系的显现！

所以兴扬将道教这样概括：兴起于三皇五帝，扬传于文王老子，集萃于诸子百家，成教于正一天师，道蕴于魏晋风骨，德覆于盛唐之世，立规于重阳祖师，宣扬于邱祖西行，落魄于明清之际，闻达于今时今日。

⑼ 道家为何要辟谷

食气者神明不死，不食者不死而神。古人希望借助辟谷，通过其调养身体，达到长寿的地步。辟谷这一名词是道家专业术语，源自道家养生中的“不食五谷”，道家迷恋修仙，想要通过修炼达到长生不老的境界。 因此开发了很多方法，用来辅助修炼。辟谷这一行为就是调理身体，辅助修行。后来传入民间，成为古人常用的一种养生方式。

其二服药辟谷就是在禁止饮用主食也就是五谷的同时，通过摄入其他少量的中草药（地黄、黄精、何首乌、枸杞子、天门冬等）和其它食物（黑大豆、红枣、栗子等），来对身体机能进行调节。宋朝官方修编的《太平圣惠方》 就有辟谷药方的存在，神仙辟谷驻颜秘妙方：由茯苓、栗子、芝麻、大枣组成，熬成膏服用，要求每日2次，每次50克。

辟谷不是没用作用，通过辟谷，人的身体机能得到调整，肠道内的废物得到排泄。 通过控制能量的摄入，调整身体的机能，对于我们现代这个物种丰富的时代来说，平日里大鱼大肉后，偶尔一两天辟谷也可以调养一下身体。 这里说的是服药辟谷。