1. 古代工具有哪些
什么工具？
2. 古代有哪些工具
1．风车。吹去稻谷麦类粮食的草屑瘪粒等杂质的工具。上方朝一边的出口的出杂质，下方的朝下的出口的出粮食。
2．石磨。石制的磨干粉、水糊的工具。下盘固定，上盘旋转，上盘的圆洞添原料，下盘的周围出干粉、水糊。
3．木犁。耕地的农具。用畜力、人力或机器等牵引。因主部件为木材，故称木犁或土犁，以别于后来铁制的双铧犁等。
4．耙。有钉齿耙和圆盘耙等。用于碎土、平地和消灭杂草的整地农具。
5．蓑衣和连枷。蓑衣用竹叶或草、棕编成的雨披。连枷是农具，由一个长柄和一组平排的竹条或木条构成，用来拍打谷物，使子粒掉下来。也作梿枷。
6．纺车。手摇或脚踏的有轮子的纺纱或纺线工具。此图是手摇的。
7．草鞋器。用稻秆或草茎等编制的鞋用的工具。
8．轧籽机。轧出棉花籽的工具。
9．碓。舂米的工具。用脚连续踏动木杠后端，前端石头一起一落，舂砸下面石臼中的米粮（使谷成米或使米成粉）。此图是简单的碓。只是一个石臼，外加一根杵或木槌。
10．水车。利用带刮板的链带(条)或系汲筒的水轮，将水从低处提升到高处的一种提水工具。通常由人力、畜力、水力、风力或电力带动旋转。有龙骨水车、风力水车、管链水车等。此图是龙骨水车的车槽、刮板部分。龙骨水车一种由车槽、刮板、木链、木齿轮等组成的水车。公元168-189年逐渐应用，流传至今。用人力、畜力或风力带动，能连续提水，提水高度一般为1～2米。
11．箪和笼。箪是古代盛饭用的圆形竹器。白居易《观刈麦》诗“妇姑荷箪食，童稚携壶桨”。笼是用竹片编成的盛物的器具。
12．油篓和木桶。油篓是盛东西的器具，用竹或荆条等编成。木桶是盛东西的器具，多为圆形，大多有提梁。
13．石臼和舂米杵。石臼用石凿成的舂米谷等物的器具。舂米杵都在一米左右长，两头粗中间把手处较细，每个重约三公斤。把东西放在石臼或钵里捣去皮壳或捣碎压米粉的动作叫舂。是黎族人特有的一种劳动方式。
14．打谷板。打谷子用的农具。
15．畚箕。用柳条、蒲草或竹篾编织的盛物器具。也可作簸箕用。盛粮食等上下颠动,扬去糠粃尘土等物的器具。
3. 大家知道古代女子梳妆用的工具名称吗然后再讲解一下它的用法。
那东西如果我没记错叫“奁”音（lian）。在某些时候指代古代女子的梳妆盒。我知道的就这么多，望采纳。
4. 古代生活中的常用工具有哪些
耕田的犁、挑东西的扁担、美人化妆用的铜镜、马车、牛车、锅、碗、瓢、盆、筷、铲。。。。。不一而足。
5. 古代中国的作图工具有哪些
我国农业和手工业发展得相当早而且成熟。先进的农业和手工业带来了先进的技术，其中不少包含着图形知识。包括测绘工具的制造和使用，图形概念的表现形式，土地等平面面积和粮仓等立体体积的计算等。
我国古代数学中的几何知识具有一种内在逻辑，这是以实用材料组织知识体系和以图形的计算作为知识的中心内容。
规、矩等早期的测量工具的发明，对推动我国测量技术的发展有直接的影响。
大禹在治水时，陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行穿着钉子鞋，经风沐雨，非常辛苦。他左手捏着准绳，右手拿着规矩，黄河、长江到处跑，四处调研。
大禹为了治水，走在树梢下，帽子被树枝刮走了，他也不回头看；鞋子跑丢了，也不回去拣。其实他不是不知道鞋子丢了，他是不肯花时间去捡。
正如有一句鞭策人心的名言：大禹不喜欢一尺长的玉璧，却珍惜一寸长的光阴。
大禹手里拿的“准”、“绳”、“规”、“矩”，就是我国古代的作图工具。
原始作图肯定是徒手的。随着对图形要求的提高，特别是对图形规范化要求的提出，如线要直、弧要圆等，作图工具的创制也就成为必然的了。
“准”的样式有些像现在的丁字尺，从字义上分析，它的作用大概是与绳结合在一起，用于确定大范围内的线的平直。
“规”和“矩”的作用，分别是画图和定直角。这两个字在甲骨文中已有出现，规取自用手执规的样子，矩取自它的实际形状。矩的形状后来有些变化，由含两个直角变成只含一个直角。
规、矩、准、绳的发明，有一个在实践中逐步形成和完善的过程。这些作图工具的产生，有力地推动了与此相关的生产的发展，也极大地充实和发展了人们的图形观念和几何知识。
战国时期已经出现了很好的技术平面图。在一些漆器上所画的船只、兵器、建筑等图形，其画法符合正投影原理。在河北省出土的战国时中山国古墓中的一块铜片上有一幅建筑平面图，表现出很高的制图技巧和几何水平。
规、矩等早期的测量工具的发明，对推动我国测量技术的发展有直接的影响。
秦汉时期，测量工具渐趋专门和精细。为量长度，发明了丈杆和测绳，前者用于测量短距离，后者则用于测量长距离。还有用竹篾制成的软尺，全长和卷尺相仿。矩也从无刻度的发展成有刻度的直角尺。
另外，还发明了水准仪、水准尺以及定方向的罗盘。测量的方法自然也更趋高明，不仅能测量可以到达的目标，还可以测量不可到达的目标。
秦汉以后测量方法的高明带来了测量后计算的高超，从而丰富了我国数学的内容。
据成书于公元前1世纪的《周髀算经》记载，西周开国时期周公与商高讨论用矩测量的方法，其中商高所说的用矩之道，包括了丰富的数学内容。
商高说：“平矩以正绳，偃矩以望高，复矩以测深，卧矩以知远……”商高说的大意是将曲尺置于不同的位置可以测目标物的高度、深度与广度。
商高所说用矩之道，实际就是现在所谓的勾股测量。勾股测量涉及勾股定理，因此，《周髀算经》中特别举出了勾三、股四、弦五的例子。
秦汉时期以后，有人专门著书立说，详细讨论利用直角三角形的相似原理进行测量的方法。这些著作较著名的有《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《数术记遗》、《数书九章算术》、《四元玉鉴》等，它们组成了我国古代数学独特的测量理论。
图形的观念是在人们接触自然和改造自然的实践中形成的。人类早期是通过直接观察自然，效仿自然来获得图形知识的。
这里所谓的自然，不是作一般解释的自然，而是按照对人类最迫切需要，以食物为主而言的自然。人们从这方面获得有关动物习性和植物性质的知识，并由祈求转而形成崇拜。
几乎所有的崇拜方式都表现了原始艺术的特征，如兽舞戏和壁画。可以相信，我们确实依靠原始生活中的生物学因素，才有用图表意的一些技术。这不但是视觉艺术的源泉，而且也是图形符号、数学和书契的源泉。随着生活和生产实践的不断深入，图形的观念由于两个主要的原因得到加强和发展。
一是出现了利用图形来表达人们思想感情的专职人员。从旧石器时代末期的葬礼和壁画的证据来看，好像那时已经很讲究幻术，并把图形作为表现幻术内容的一部分。
幻术需要有专职人员施行，他们不仅主持重大的典礼，而且充当画师，这样，通过画师的工作，图形的样式逐渐地由原来直接写真转变为简化了的偶像和符号，有了抽象的意义。
二是生产实践所起的决定性影响。图形几何化的实践基础之一是编织。据考证，编篮的方法在旧石器时代确已被掌握，对它的套用还出现了粗织法。
编织既是技术又是艺术，因此除了一般的技术性规律需要掌握外，还有艺术上的美感需要探索，而这两者都必须先经实践，然后经思考才能实现。这就为几何学和算术奠定了基础。
因为织出的花样的种种形式和所含的经纬线数目，本质上，都属于数学性质，因而引起了对于形和数之间一些关系的更深的认识。
当然，图形几何化的原因不仅在于编织，轮子的使用、砖房的建造、土地的丈量，都直接加深和扩大了对几何图形的认识，成为激起古人建立几何观念的基本课题。
如果说，上述这些生产实践活动使人们产生并深化了图形观念，那么，陶器花纹的绘制则是人们表观这种观念的场合。在各种花纹，特别是几何花纹的绘制中，人们再次发展了空间关系，这就是图形间相互的位置关系和大小关系。
考古工作者的考古发现证实，早在新石器时期，我国古人已经有了明显的几何图形的观念。在西安半坡遗址构形及出土的陶器上，已出现了斜线、圆、方、三角形、等分正方形等几何图形。
在所画的三角形中，又有直角的、等腰的和等边的不同形状。
稍晚期的陶器，更表现出一种发展了的图形观念，如江苏省邳县出土的陶壶上已出现了各种对称图形；磁县下潘汪遗址出土的陶盆的沿口花纹上，表现了等分圆周的花牙。自然界几乎没有正规的几何形状，然而人们通过编织、制陶等实践活动，造出了或多或少形状正规的物体。这些不断出现且世代相传的制品提供了把它们互相比较的机会，让人们最终找出其中的共同之处，形成抽象意义下的几何图形。今天我们所具有的各种几何图形的概念，也首先决定于我们看到了人们做出来的具有这些形状的物体，并且我们自己知道怎样来做出它们。其实这也是实践出真知的例证。我国古代也对角有了一定的认识并能加以应用。据战国时期成书的《考工记》记载，那时人们在制造农具、车辆、兵器、乐器等工作中，已经对角的概念有了认识并能加以应用。《周礼•考工记》中说，当时的工匠制造农具、车辆等，“半矩谓之宣，一宣有半谓之，一有半谓之柯，一柯有半谓之磬折。”其中，“矩”指直角，即90度。由此推算，“一宣”是45度，一是67.5度，一“柯”是101度15分，而一“磬折”该是151度52.5分。不过这不是十分确切的。因为就在同一本书中，“磬折”的大小也有被说成是“一矩有半”，这样它就该是135度了。
各种角的专用名称的出现，既表现了在手工业技术中对角的认识和应用，也反映了我国古代对角的数学意义的重视。它使我国古代数学以另一种方式来解决实践中所出现的问题。
至于面积和体积计算知识的获得，与古代税收制度的建立和度量衡制度的完善有直接关系。
先秦重要典籍《春秋》记载鲁宣公时实行“初税亩”，开始按亩收税，“产十抽一”。《管子》也记载齐桓公时“案田而税”。这些税收制度的实施，首先要弄清楚土地面积，把土地丈量清楚，然后按照亩数的比例来征税。
这说明春秋战国时期我国已经有丈量土地和计算面积与体积的方法。
先秦时期面积和体积计算方法，后来集中出现在西汉时期的《九章算术》一书中，成为了数学知识的重要内容之一。
另外，从考古工作者在居延汉简中，也可以得到证明。这些成就在数学知识早期积累的时候已经逐步形成，并成为后来的面积和体积理论的基础。
6. 古代绘画的工具有哪些啊，用于哪里，能具体点吗
中国绘画的发展与中国画材料、工具的关系并不像两条无变化的平行线,二者的关系时近时远.绘画工具、材料的发明、使用,演进变化除经验的积累外,绘画的变迁也产生了客观的影响;而绘画工具、材料的改进又会对绘画的发展,变迁产生反作用.二者可以说互为因果,互相促进.关于绘画工具、材料的著述古已有之,北宋苏易简的《文房四谱》讲述了笔、墨、纸、砚的原委及故事;单论纸、笔、墨、砚的著述,如宋晁贯之的《墨经》,米芾的《砚史》,元费著的《蜀笺谱》等.今人蒋玄佁、于非闇都曾写过绘画材料史,资料相对丰富.但对于绘画与绘画工具、材料的关联性没有作专门的探讨.纸首先..http://d.wanfangdata.com.cn/Thesis/Y613591.《中国古代绘画技法、材料、工具史纲》，系业师陈绥祥先生选定题目，命为博士 学位论文，承三年来悉心督导，遂成本篇。全文计约一十五万余言。 本文所述，始于史前，终于清末，依通史常例，序为十章，各章分述绘画技法与 材料工具的发展状况，并于行文中兼顾二者关系。技法所述，以章法、笔法、墨法为 要点，兼及画法步骤、技法著述。材料、工具方面，述其材质、工艺、性能、品相， 并略记名工和著述。文中所及绘画种类，包括壁画、帛画、卷轴画、年画等，惟版画 因技法、材料、工具与其它画种区别较大，故尚未论列。 诸端史迹，寻其大要，可知中国古代绘画技法的历史，实际是从“无法”到“有 法”，再到“无法而法”的演变过程。同时，画工画、作家画、文人画的分野，技法又 各自遵循一定的发展规则。工具、材料的历史，是由简单到精致，由完全实用，逐渐 上升到更多的品格要求。总之，中国古代绘画技法与材料、工具的演变，各有所本， 又互为动因，形成五千年发展史。http://cdmd.cnki.com.cn/Article/CDMD-84201-2001003908.htm
7. 古代女子用什么化妆
樱桃一点红为中国古代数千年里女子的最佳唇式。那时是女孩子或轻抿涂抹有朱砂的化妆薄片（用丝棉或纸做成的），或用唇膏（口脂），或用薄片状的丝棉胭脂，或用胭脂膏来点唇，使颜色附着于嘴唇。看看唐代盛行的各种可爱花式的唇妆：石榴娇、大红春、嫩吴香、圣檀心、眉花奴 就知道当时女性使用口红的水准了。唐代的永乐公主酷爱打扮妆容，甚至自己制作各式口红。 梳篦分为梳子和篦子，前者主要用于日常清洁头发。从古至今，梳篦都是人们生活的必须品。早在新石器时代人类就开始使用象牙梳，除此之外，玉、石、铜都可成为制作发梳的材料，不过在古代，人们使用最多的还是各种木梳和羊角梳，而木梳之中以又以桃木梳最为常见，除了可以用以梳理头发之外，还在吉祥的寓意。唐代的女子还喜欢将制作精巧的梳篦插在头上作为装饰。宋代大文豪苏东坡则把梳当做保健用品来使用，认为梳头百余下再就寝更有利于睡眠。 红妆配翠眉，双眉画末成，那能就郎抱，画眉是古代女子最爱的闺房乐事之一。她们画眉的工具和方法更是多种多样。比如可将采自山间的黑青色矿石石黛磨制成粉末，加上麝香等香料，在掺水调和使用。还可以使用产自波斯的螺子黛蘸水，细细描摹。及至宋代，女子甚至还采用烟熏材料来描眉。
8. 古代生活中的常用工具有哪些
耕田的犁、挑东西的扁担、美人化妆用的铜镜、马车、牛车、锅、碗、瓢、盆、筷、铲。