宁晋真仁中医院怎么样

㈠ 中国是怎么解释三国志的

汉晋之际的学术思想发生剧烈的变动，主要受传统思想的变化与政治斗争有关，前者成份居大。由尚交游、重品藻，反动而变为循名责实，归于申韩。因尚名务虚伪反动而为自然、率直，归于老庄。
由于东汉晚期政治败坏，局势混乱。曹操与诸葛亮采用名家或法家的思想来恢复社会秩序。曹操提倡信赏必罚，主张法治。提出“用人唯才”的观念打破以门第或名教的标准。诸葛亮也提倡法治观念，入蜀后修明法制，执法公平。提出“治国之要，务在举贤”的主张以任才适用。他也重视军法，如街亭之战马谡违反军令而被斩，他也自贬三等。汉末魏初的名法思想为此后魏晋玄学思潮提供了基础，使名士基于政治黑暗将焦点由名法的具体问题转向玄学的抽象思辨。
经学方面，汉末郑玄之经学已甚受推崇。然而在魏晋之世，王肃继承父学而注经，其对经学的见解与郑玄不同，遂有郑、王两派互相驳难。曹魏末年，司马氏篡魏为晋。当时政治黑暗，知识份子之思想趋向反动、消沉而无出路。倾向曹氏者多是失势士子，采取清谈方式批评政治，主张自然。倾向司马氏者，则主张维持名教，使儒家作风渐起分化。因王肃为晋武帝外孙，遂被立为官学，一时黜郑申王，使王学成为宗主。
《竹林七贤与荣启期》，南朝大墓砖画。由上至下，左至右分别为春秋隐士荣启期及竹林七贤阮咸、刘伶、向秀、嵇康、阮籍、山涛、王戎。
魏晋时期最突出的思想为玄学。其基本教义为《老子》、《庄子》和《周易》，合称三玄。玄学家好谈玄理，不谈俗事，称为清谈，流行于魏晋时期。在240年－248年的酝酿期，以何晏和王弼为代表。玄学家认为一件事情需要理解其背后原理的“本”方能了解平常所见的表象“末”，进而提倡“以本统末”的理论。又视“本”为“道”，类比为没有形体的“无”（原理、趋势），视“末”为实际现象的“有”，并认为“万物皆产生于无”。之后到司马炎篡魏建晋为止。以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表，他们把焦点由思想理论转移到人生问题上。当时政治黑暗，司马氏压抑士大夫，并以崇尚名教自饰。阮籍及嵇康等人遂主张儒教的礼法压抑人性且虚伪，强调人性的解放与自然真诚。他们带头实现这个理论，形成一股解放个性的风气。到了西晋之后，清谈之风蔓延到政治舞台上，握有大权的达官显要也大谈玄理，呈现一批在世又欲出世的权贵。斐頠对“自然”提出修正，主张“崇有论”，以矫“虚诞之弊”。郭象进一步证明“名教”即是“自然”，玄学发展至此已臻终结。

文学

三国文学中以曹魏文学最盛，分为前期的建安文学及后期正始文学，其中建安文学反对靡弱诗风，被后人称为“建安风骨”或“汉魏风骨”。这是因为自曹操等人热爱文学，各地文士纷纷吸附。建安文学代表人物为“三曹”及“建安七子”。其他的文学家还有邯郸淳、蔡琰、繁钦、路粹、丁仪、杨修、荀纬等。曹操具有沉雄豪迈的气概，古朴苍凉的风格，著有〈短歌行〉、〈步出夏门行〉、〈让县自明本志令〉等文。曹丕及曹植才华洋溢，曹丕著有文学评论《典论》，导致文学开始自觉发展。曹植具浪漫气质，著有〈洛神赋〉等文。建安七子与蔡琰、杨修等人关心现实，面向人生。他们的作品反映了汉末以来的社会变故和人民所遭受的苦难，例如蔡琰的〈胡笳十八拍〉。
正始文学时期，由于当时政治形势受司马氏操控，文人备受压抑，难以直接面对现实。当代的作家有竹林七贤及何晏、夏侯玄、王弼等“正始名士”。正始作家大都通老庄，好玄学，对于社会现实，不如建安作家那样执着，持比较冲淡的态度。嵇康的散文和阮籍的〈咏怀诗〉尚继承“建安风骨”，敢于面对司马氏政权，其文学都有鲜明的特色。《文心雕龙》提到“正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅。惟嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”说明了阮籍和嵇康皆为正始文学的代表诗人。
孙吴作家有张纮、薛综、华核、韦昭等。张纮为孙权长史，与建安七子中的孔融、陈琳等友善。薛综为江东名儒，居孙权太子师傅之位。华核则是孙吴末年作家。蜀汉作家有诸葛亮、郤正、秦宓、陈寿等。诸葛亮作为一代政治家，他的作品有〈出师表〉等。其文彩虽不如他人艳丽，然而内容浅易，情意真切，感人肺腑，表露出他北伐的决心。秦宓所写的五言诗〈远游〉，是蜀汉流传下来唯一可靠的诗篇。蜀中亦多有学者为书作注的人，如：许慈、孟光、尹默、李撰等，蜀汉后期有谯周、郤正都醉心于文学，谯周更写下了《仇国论》讨论过度征战的缺点，及郤正以依照先代的儒士，借文表达意见的〈释讥〉。 东汉末年亦有研究纤图、术数的学者，如：任安、周舒，之后出现了周群、杜琼等人。
三国时期有名的史学家有王沈、鱼豢 、韦昭及陈寿。王沈的《魏书》被史学家刘知几评为“其书多为时讳，殊非实录”，这跟他亲附司马氏势力，打压魏帝曹髦有关，故该书的参考价值也相对较低。韦昭善写史，著有〈吴鼓吹曲十二曲〉，内容为整部孙吴发展史，与缪袭的〈魏鼓吹曲十二曲〉南北相对。他又著有《吴书》55卷等。陈寿编写的《三国志》为“前四史”之一。他参考《吴书》及鱼豢撰写的《魏略》等资料，采三国并述的方式，创新纪传体史书的写作模式。虽仍有不足之处，但实是研究三国历史不可或缺的史籍之一。

宗教

本时期为佛教与道教的发展时期。由于天灾人祸不断，人民纷纷寻求宗教慰藉心灵，使得能够逐渐发展。南中诸夷族的原始宗教，具有很浓厚的巫风。其性质是神话崇拜，具有多神、崇拜自然的特点。在西南地区有长远的历史，形成早期的原始宗教。
东汉民间流行黄老之学，张角建立的太平道和张道陵建立的五斗米道，都是道教的雏型，到西晋时则称为天师道。张角的太平道，在道术方面较重“守一”。以《太平经》为主要经典，又称《太平青领书》。内容庞杂，“其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语”。其社会思想既有维护统治阶级利益的部分，也有呼吁公平、同情贫苦人民的部分。张角拥有广大教众后，于东汉末期率其弟张梁、张宝与部属张曼成发起“黄巾之乱”，最后被东汉朝廷击败而渐渐式微。张道陵于汉顺帝时入四川鹤鸣山，造作符书，创建五斗米道。该教可能是黄老之学与当地宗教的融合，符文大多源至巴蜀巫术。五斗米道与太平道教理教义基本相同，事奉黄老之学。张鲁使教内“祭酒”诵习《老子五千文》，《道德经》成为主要经典之一。《老子想尔注》反映早期道教对《老子五千文》的解释。经其子张衡（道教）、其孙张鲁的传播，流行于四川与汉中一带。张鲁投降曹操后，五斗米道由巴、汉流传到江南一带。
佛教早在东汉初期即传入中国，但当时儒学兴盛，发展不大，至三国后方有发展。当时大乘佛教受贵霜帝国影响而传播四周。西域受其影响，于阗、龟兹等地佛教兴盛。之后又有天竺昙柯迦罗、安息昙谛和康居康僧铠等僧侣到洛阳翻译经典，将大乘佛教传至中国。昙柯迦罗推广戒律，这是中国僧侣有戒律受戒之始，后世以其为律宗的始祖。昙谛所译的《昙无德（法藏）羯磨》受朱士行等人戒守，一般以此为中国僧侣出家之始。由于当时经文翻译未善，朱士行为求原经研读，于260年自雍州出发至于阗，成为首位西行求法的中国僧侣。他写得《大品般若》的梵本，后由弟子于282年送回洛阳，最后由竺叔兰译成《放光般若经》。发展方面，在东汉末期笮融曾于江东大兴佛寺。三国时期的佛教重镇，北方以洛阳为主，南方则为建业。曹魏魏明帝大兴佛寺，曹植也喜读佛经，并创作梵呗。孙吴方面，当支谦、康僧会先后入吴，受孙权推崇并支持发展。孙皓称帝时，本要毁坏佛寺，因康僧会说法感化，终而放弃。在蜀汉，佛教不是很兴盛，规模不大。

艺术

三国在艺术方面，孙吴有很多擅长各种艺术的名士，时人称为吴国八绝。有吴范、刘敦、赵达、严武、皇象、曹不兴、宋寿和郑妪等人。例如严武擅下围棋，同辈中无人能胜，有“棋圣”之称。至于曹不兴则擅绘画、皇象则擅书法。
东汉末期动乱不堪，许多画作被破坏或遗失，造成损失。佛教的发展，开始出现以佛教为题材的绘画。三国时期的绘画，因政治动荡、社会混乱而没有取得更大的成就。三国之前，绘画主要属于“百工之苑”的技术性职业，尚未艺术化，在本时期开始出现现实题材的内容，亦是由礼教宣传过祖”，作品有《维摩诘图》、《释迦牟尼说法图》等等。他曾把五十尺绢连在一起，画一人像，心明手快，渡到宗教宣传的时期。画家也由黄河流域的中原地区转移到长江流域。当时有名的画家有曹不兴、吴王赵夫人，其他擅长绘画的有桓范、杨修、魏帝曹髦、诸葛瞻等人。孙吴曹不兴，擅长写生与绘佛画，被誉为“佛画之运笔而成。其作品富有立体感，世人有“曹衣出水”之称，号“曹家样”。孙吴吴王赵夫人，吴丞相赵远之妹，善于书法山水绘画，时人誉为“针绝”。她为孙权绘各国山川地形图，实开山水画之首。汉末杨修相传有《西京图》等画。曹魏桓范擅长丹青，魏帝曹髦绘画人物史实。蜀汉诸葛瞻亦工书画。
书法艺术兴起于东汉末期。从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏碑文书体方正、气度庄严，少有生趣。孙吴的著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。其中《天发神谶碑》以圆驭方，势险局宽，气势雄伟奇恣。本时期主要的书法家有张芝、张昶、韦诞、钟繇及皇象等人。张芝擅章草，并创新出今草。出名的作品有《冠军帖》、《今欲归帖》等。张昶为张芝季弟，擅长章草与隶书。韦诞总结书法经验，著有《笔经》。其中“夫工欲善其事，必先利其器。”，正是他的名言。钟繇《宣示表》、《荐季直表》等作品为楷书经典之作。皇象擅小篆、隶书，尤精章草。流传作品有《急就章》、《文武将队帖》及《天发神谶碑》等。

科技

马钧擅长机械应用，提升生产量，制作出水转百戏和失传的指南车，荣获“天下之名巧”的美誉。他改良汉代的织绫机，使织出花纹具立体感，能与蜀锦相媲美。改良汉末毕岚的龙骨车，发明出龙骨水车来灌溉较高位的农田。现在部份梯田仍在使用。他还将发石车改造成轮转式发石车，提升抛击量与速度。
诸葛亮为了方便在山地栈道运输，发明“木牛流马”。其构造历代文献有异，学者一般认定为独轮车及四轮车，目前未有确实答案。他发明可以连续发射十箭的连弩，又称“元戎”。另外，据说源自诸葛亮设计，用于传递信号的孔明灯，被公认为热气球的始祖；据《事物纪原》载，诸葛亮也最早制造出长枪的原形，长枪最后渐渐取代了长矛。
刘徽为数学家，他自幼对数学有兴趣，学习中国古代数学的重典《九章算术》。年长后于曹魏景元四年（263年）著有《九章算术注》，借由自己的注解，使其容易了解。之后刘徽又著作《九章算术注》的第十卷，即《重差》（后称《海岛算经》），这使中国测量学达到登峰造极的地步。
医学方面，有名的有华佗、张仲景和皇甫谧。华佗医术精湛，擅长外科手术。他与董奉、张仲景被史书称为“建安三神医”。不过关于他医术传奇的部份，史学家陈寅恪认为应该源自印度的佛教传说。然而，他可能是最早使用麻醉剂“麻沸散”进行外科手术的医者。张仲景鉴于当代动乱频繁，疫病流行，致力研究疾病，参考各家书籍写出《伤寒杂病论》。该书集两汉医经、经方二派的大成，是中医史上第一部理法方药具备的经典，喻嘉言称此书：“为众方之宗、群方之祖”。后世奉其为“医圣”。皇甫谧自幼家频，学习废寝忘食，淡于名利而不愿任官。他对针灸深入研究，将晋代之前各种经脉理论与针灸方法整理成《针灸甲乙经》，该书成为后世针灸学的范典。他还著有《寒食散论》，魏晋之后服食寒食散逐渐的流行起来。
关于其他技术，天文学方面，有先后担任孙吴与西晋太史令的陈卓。他收集各派资讯，完善中国星官体制，并绘制星图，为后世所沿用。裴秀的“制图六体”在中国地图史上占有重要的位置。蒲元擅长锻链铁器，他在斜谷（今陕西省眉县西南）为诸葛亮制刀。其刀能劈开装满铁珠的竹筒，誉为神刀。由于孙吴位于江南地区，水路发达，造船技术发达。其战船有的上下五层，有的还能容纳士兵三千人。蜀汉盛产井盐，利用当地的天然气来煮盐，提升了产能。

㈡ 邢台市怎么样

邢台，中国著名的卧牛城，三朝古都，简称为“邢”，历史上曾称邢侯国、襄国郡、邢州和顺德府。邢台历史悠久，素有“依山凭险、形胜之地”的美称。

邢台本身是一座历史文化古城，将来也必将成为一座历史文化旅游名城。
邢台历史介绍：
邢台没啥可牛的，只不过已经史书详细记载的已经有3500年以上的建城史而已；（从祖乙迁邢算起）
邢台没啥可牛的，只不过出了个中国最大的青铜器司母戊大方鼎的主人妇井而已；（邢台古称井方，妇井为武丁之妻）
邢台没啥可牛的，只不过有个邢台人刘秉忠定了个国号叫元朝，修了个城池叫北京城而已；
邢台没啥可牛的，只不过明朝时有个邢台将军在北京负责修建了一个门叫天安门而已；（由邢台人白圭主持修建）
邢台没啥可牛的，只不过战国时期出了个刺客（豫让）让慷慨燕赵的美名流传而已；（豫让在邢台豫让桥刺杀赵襄子）
邢台没啥可牛的，只不过出了中国历史上第一任科举状元孙伏伽而已！（邢台清河人,孙伏伽）
邢台没啥可牛的，只是在很久以前就来了一个看病很出名的中医郎中而已！（邢台内丘为扁鹊的封地、第二故乡）
邢台没啥可牛的，只不过出了个法医学的开创者大宋提刑官宋慈而已！（宋慈为宋璟后人，祖籍邢台南和）
邢台没啥可牛的，只不过有个毛氏小伙子留下一本诗书而已！（诗经，毛本）
邢台没啥可牛的，只不过出了个小子去赵国首都推销自己留下毛遂自荐的名声而已！（邢台巨鹿人毛遂）
邢台没啥可牛的，只不过数千年前商纣王曾在这里的沙丘苑酒池肉林、长夜痛饮而已；（沙丘台在邢台广宗）
邢台没啥可牛的，只不过赵武灵王曾在这里大会天下诸侯和死在这里而已；（在信都（邢台）会诸侯、死于邢台沙丘）
邢台没啥可牛的，只不过千古一帝秦始皇死在这里而已，（秦始皇死在邢台的沙丘）
邢台没啥可牛的，只不过有个农民张角创立了太平道教并发动了中国历史上第一次有组织的农民起义而已；（黄巾起义）
邢台没啥可牛的，只不过祖乙、姬苴（邢靖渊）、赵襄子、石勒、赵歇、张耳等先后在这里建都称帝称王而已（商朝、邢国、赵、后赵、赵网、常山王）；
邢台没啥可牛的，只不过出了几个皇帝而已；（郭威、柴荣、孟知祥、孟昶等）
邢台没啥可牛的，只不过出了几个宰相而已（汉朝：张禹 后赵：张宾 唐 朝：魏征、宋璟、元朝：刘秉忠、张文谦 宋朝：范质 明朝：王本固 清朝：魏介裔等等）；
邢台没啥可牛的，只不过这里出了几个皇后而已；（北宋仁宗的曹皇后，后周郭威的柴皇后，商代武丁的妇井，汉惠帝刘盈的孝惠皇后张嫣，汉文帝的窦皇后，魏文帝曹丕的文德皇后郭女王）
邢台没啥可牛的，只不过出了个战国时期赵国末期的唯一良将李牧而已，（李牧，隆尧人）
邢台没啥可牛的，只不过出了个西汉开国的云台二十八将之一耿纯而已；（耿纯，邢台新河人）
邢台没啥可牛的，只不过北宋时期有个人曹利用代表朝廷和契丹进行谈判，签订“澶渊之盟”而已；（曹利用，邢台宁晋人）
邢台没啥可牛的，只不过西汉时期出了个大臣冯唐让诗人们留下“冯唐易老”、“持节云中，何日遣冯唐”的感慨而已；（冯唐，邢台内邱人）
邢台没啥可牛的，只不过隆尧出了个石匠修了个桥叫赵州桥而已；（尧山石匠李春、李通兄弟）
邢台没啥可牛的，只不过很久以前有个放牛娃在这里找到个好媳妇而已（邢台内丘、天河山的牛郎织女传说）；
邢台没啥可牛的，只不过出了个周公和桃花女留下一套汉族婚俗而已； （周公桃花女的传说起源于邢台的周公村和桃花村）
邢台没啥可牛的，只不过鬼谷子在这里的云梦山教了几个徒弟而已（顺德府志记载云梦山为鬼谷子修行授徒地）；
邢台没啥可牛的，只不过在南北朝时出了个妙庄王三女儿妙善后来成了千手观音（三皇姑）而已；（三皇姑传说源于此）
邢台没啥可牛的，只不过五代第一猛将十三太保李存孝在这里成就功业和丧命而已； （邢州节度使李存孝）
邢台没啥可牛的，只不过隋朝好汉罗士信战死于邢台平乡的周西坡而已；（ 罗士信，小说中的罗成）
邢台没啥可牛的，只不过名将关羽关云长在这里仓皇落败而已；（据记载关羽在邢台被黄巾军的疑兵计战败）
邢台没啥可牛的，只不过是汉朝王莽的老家而已！（邢台王莽寨传说是王莽的家）
邢台没啥可牛的，只不过瓦岗寨的李密、大败朝鲜的苏定方、后七子李攀龙、房玄龄、归有光在这里当过父母官而已；
邢台没啥可牛的，只不过公孙杵和程婴在这里上演了《赵氏孤儿》的历史而已。 （邢台县赵孤村）
邢台没有啥可牛的，只不过出了寒山、拾得两和尚后来成了和合二仙而已！ （寒山石德为任县人）
邢台没啥可牛的，只不过《水浒传》里的武松，武大郎（武家那），潘金莲（黄金庄）在这里出生而已！（清河）
邢台也没啥牛的，只不过巨鹿出了个道人张果老成了八仙之一并且皇上赐给他一座山而已！（张果老山）
邢台也没啥牛的，只不过宁晋出了个八仙之一的曹国舅而已，（八仙中的曹国舅传说为宁晋曹皇后之弟）
邢台没啥可牛的，只不过老子骑青牛出函谷关后来这里的广阳山隐居而已；（广阳山在邢台沙河）
邢台没啥可牛的，只不过从前这里的一个人编了个《二十四孝》而已（邢台人郭守正）；
邢台没啥可牛的，只不过这里出了个和尚曾在世界上第一次曾经测量地球子午线而已；（ 巨鹿人张遂，即僧一行）
邢台没啥可牛的，只不过出了个世界级科学家有17项科学成就领先世界几十到几百年而已！（邢台人郭守敬）
邢台没啥可牛的，只不过这里偶个人创造了珠算之法而已（郭伯玉为郭守敬后裔）
邢台没啥可牛的，只不过出了个《五方元音》著作者，我国著名的音韵学家 樊腾凤而已（隆尧 西良前）
邢台没啥可牛的，只不过出了个首任直隶总督---苗澄而已（任县)
邢台没啥可牛的，只不过这里是大唐开国皇帝李渊的父亲和祖父的家乡而已 （李渊是隆尧人，大唐帝陵仍存）
邢台没啥可牛的，只不过出了个龙团大元帅景廷宾喊了声“扫清灭洋”而已；（广宗人景廷宾，联庄会）
邢台没啥可牛的，只不过出了个农民李吉平开创了中国共产党第一个平原地区根据地而已（冀南抗日游击队）
邢台没啥可牛的，只不过出了个《平原游击队》中李向阳的原型九指虎李德合而已；（邢台人李德合）
邢台没啥可牛的，只不过出了个《铁道游击队》中队长原型刘文信而已（平汉铁路游击队）；
邢台没啥可牛的，只不过出了个《英雄儿女》中的王成的原型而已，（志愿军一级英雄沙河人杨春增、南宫人孙建彬）
邢台没啥可牛的，只不过在抗美援朝中出了3个志愿军一级战斗英雄而已，（沙河杨春增，南宫人秦建彬，巨鹿人孙振禄）
邢台没啥可牛的，只不过出了个八路军铁流后卫董振堂将军而已；（董振堂，新河人，红五军军长）
邢台没啥可牛的，只不过除了个《奇袭白虎团》里的志愿军团长的原型而已；（赵仁虎，宁晋人）
邢台没啥可牛的，只不过八路军129师东进纵队司令部、和冀南军区设在邢台南宫而已；
邢台没啥可牛的，只不过在这里出了一套拳梅花拳（梅花桩、义和拳）而已； （平乡为梅花拳起源地）
邢台没啥可牛的，只不过这里出了一首音乐太平道乐而已；（广宗）
邢台没啥可牛的，只不过这里有一套阵法藤甲兵阵而已（沙河）；
邢台没啥可牛的，只是大家都说南有羊城（广州）北有牛城（邢台）而已！
邢台没有啥可牛的，只是有我国北方罕见的岩溶造型“博物馆”而已！（临城崆山白云洞）
邢台没有啥可牛的，只是有我国北方最大的峡谷群而已！（邢台大峡谷）
邢台没有啥可牛的，只是有一个解放前我军最高军事将领培训基地而已！（前南峪中国抗日军政大学）
邢台没有啥可牛的，只是天上有两颗行星用邢台人的名字的命名而已！（郭守敬星，僧一行星）
邢台没有啥可牛的，只是在邯郸当赵都之前就已经是一国之都几百年了而已！（商朝129年、邢国400年、赵国30年）
邢台没有啥可牛的，只是在唐山大地震之前十年，就在那个闭关的年代让世界了解中国而已！（邢台大地震）
邢台没啥可牛的，只不过这里的一次破釜沉舟让霸王项羽成名而已！（巨鹿之战）
邢台也没啥牛的，只不过是有一个在洛阳牡丹、菏泽牡丹出名前就闻名于世的可以记录历史的神奇汉牡丹而已！（柏乡牡丹只有国家领导人去世才开白花）
邢台没有啥可牛的，只不过邢台的塔林曾是比少林寺大的多的我国最大的佛教塔林群而已（开元寺、天宁寺塔林）
邢台没有啥可牛的，只不过有个比洛阳白马寺建寺尚早1年的中国最古老的寺庙而已！（南宫普彤寺）
邢台没有啥可牛的，只不过有个常驻尼姑最多的、千手观音的道场、黄河以北最大的庵院而已（南和白雀庵）
邢台没有啥可牛的，只不过有个佛教曹洞宗的发源地而已！（开元寺）
邢台没有啥可牛的，只不过有个全国仅有的树-茶柏而已！（玉泉寺）
邢台没有啥可牛的，只不过有些全国仅有的植物菜芙蓉而已！
邢台没有啥可牛的，只不过是道教两大流派之一太平教的起源地而已！（太平教、全真教）
邢台没有啥可牛的，只不过有广袤百里的历史上的天下九泽之一大陆泽而已 ；
邢台没啥可牛的，只是有一个农民搞了一个扶清灭洋的义和团而已！（威县赵三多）
邢台没啥可牛的,只不过有广东省委第一书记兼省军区第一政委,中共第八、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六次全国代表大会代表，中共第十一、十二届中央委员，中共第十二、十三届中央顾问委员会委员，第一、二、四、五、六、七届全国人大代表。先后在全国很多地方任领导职务.(威县任仲夷,原名任兰甲)
邢台没啥可牛的，只不过几千年前尧在这里把领袖的位置禅让给了舜而已（尧山、巨鹿）；
邢台没啥可牛的，只不过以前发洪水时鲧在这里修过堤，禹又疏导水到大陆泽（隆尧）而已 ；（临西威县一带的鲧堤）
邢台没啥可牛的，只不过汉光武帝刘秀在这里登基称帝建立东汉而已！（柏乡）
邢台没啥可牛的，只不过宁晋有个女孩成了大宋曹皇后和她的弟弟曹国舅成了八仙之一而已！
邢台没啥可牛的，只不过一千年前这里有个小子（孟昶）去后蜀国当皇帝后成都才有了芙蓉城称呼而已；
邢台也没啥可牛的，只是一个邢台人在一部电影里第一次用他的家乡话和精湛的演技，让观众感受到了什么叫配角的魅力胜过主角而已！（《天下无贼》--傻根）
邢台没啥可牛的，只不过商周的制陶技术，隋唐的白瓷技术，宋的冶铁技术，元明的天文水利技术、明清的鞣皮、制革技术闻名全国而已！
邢台没啥可牛的，只不过是在不产羊毛的地方有个北方比较大的羊绒生产基地，连鄂尔多斯都落户在那里而已！（清河）
邢台也没啥可牛的，只是有一个世界最大的轧辊生产基地而已！（中钢邢机）
邢台没啥可牛的，只不过有个世界最大的单晶硅生产基地而已！（宁晋晶龙集团）
邢台没啥可牛的，只不过曾经以红星轿车、长征汽车、邢台小拖拉机而风云全国而已！
邢台没啥可牛的，只不过有华北最大的板材工业区而已 ；（邢东板材）
邢台没啥可牛的，只不过有全国最大方便面基地而已 ，（隆尧 华龙面）
邢台没啥可牛的，只不过有中国最大的自行车生产基地而已；（平乡）
邢台没啥可牛的，只不过有个中国最大的轴承生产之乡而已；（临西）
邢台没啥可牛的，只不过有中国历史上第一个称为卧牛城的古城而已（史书记载春秋时就称卧牛城）

㈢ 钩活术的技术发源

笔者在84年毕业邢台学院后，对中医针灸非常感兴趣，当时有一种新的特异针——小针刀，经过反复研究发现小针刀确实好准确地铲切病灶对肌肉、肌腱、筋膜能达到一个很好的疏导作用，但只能上下滑动、左右摆动、深浅铲切而不能向上拉提。
85年又产生一种新特异针——新九针的“锋勾针”，针具头部是一个“钩”型，进入皮层后向上拉提而松解卡压效果好，但力度较小，对深部病灶一拉就直非常容易折断，只能用于表浅部位，由此引发一个大的针具如能进入深部病灶，松解疏通病灶部位，而且对针具而言又不能拉直拉断为好，这种想法在脑海里开始盟芽，86年开始动手做一个大的钩型针具，87年有一个的出步的外型，便进行动物试验（家犬、家兔）在动物试验过程中，对钩针外型进行了数次改良活动，90年初，其外形基本固定，91年听说山东用“锋勾针”治疗颈椎病，亲赴山东三趟研究其使用方法及颈腰病的发病机理，结合自己新的较大的钩型针具和脊柱的解剖特点及颈腰椎的生理、产生疾病的病理、病因和临床表现，完全能用中医针灸经络学说中的经络理论解释，经络不通，阻碍气机的运行，瘀血内阻，不通则痛，不通则麻、胀、憋、动不利，必须疏通经络，畅通气机。
如何解除颈腰椎病对神经、血管、脊髓及软组织的压迫是治疗的重点问题，解决的办法有二个：1使受压的周围组织松解，神经、血管、肌腱等疏通，解除周围的张力，减小周围的压力，建立新的脊柱平衡。2是祛除其病理产物，如骨赘、突出的椎间盘及肉芽组织，增生的骨赘和局部组织韧带等，但其二者的共同目标是通过减压、减张而达到松解疏通的目的，有非手术与手术二种方法可达目的（建立新的平衡），然而后者祛除病理产物则只能做大手术，力度大、损伤大、副作用大、花费高；前者保护治疗可口服药物、牵引、按摩、理疗、封闭等，但力度很小，介入治疗的胶原酶硬膜外注射、骶管裂孔前间际注射效果差，不能减张和减压只能消溶压迫物，为了寻求一种治病力度大，病人损伤小，而花费不高的治疗方法，经过反复的研究与试验终于产生了——“钩活术”，并广泛应用于临床取得了很好的治疗效果，（92年确定了“巨钩针”的命名，94年确定了“钩活术”的命名，这些研究过程都是在河北·宁晋真仁中医院和宁晋县中药研究所进行的）。