指導意見：
你好，減肥的最好方法是少吃多活動，控制自己的飲食，但是需要保證基本的需要，多參加鍛煉，尤其是在飯後要注意適當的活動，並且需要堅持，多喝水，多吃水 果和蔬菜不建議服用減肥的葯物
『貳』 凈界法師佛法修學概要講義的課本哪裡有
在禪宗有一個公案，.......... 有一個禪師，在僧團中閉關。他閉關的時候，一天吃一頓飯，他每天的中午都定要下來吃飯。有一天，誒！他中午沒下來吃飯了，而且今天沒出來、明天也沒出來…連續兩三天都沒有下來吃飯。方丈和尚就覺得奇怪，就派一個侍者上去問問看，怎麼沒下來吃飯？禪師回答說：是這樣子，我入了三昧以後，就有一種寂靜的功德相現前，那天人…因為感動啊，幫我送供、供養，所以我現在不用下來吃飯，天人會送飯菜過來。這方丈和尚斥喝他說：你還是活在三界當中，你心中住在寂靜相，心有所住，你就啟動了生死的業力，你沒有離開三界。這個禪師也是利根，一聽就知道，他就把這個寂靜相也舍掉了，第二天就乖乖下來吃飯了。方丈和尚說：恭喜你啊，突破了！ 如果一個人，只想造慈善事業，那就不用要求這么高，你就住在相狀，面對無量無邊的差別，在塵勞中不斷的活動，弄得自己心有千千結，雖造善業，心不安穩，這部分我們不談。但是一個人修行---當他開始從差別當中，回歸到平等，如果他有志於達到臨終的正念，那一定要清楚--- 我們修行人越修行啊，他的對立相、差別相一定越來越少，這是一個判斷標准，沒有例外。如果你學佛以後，你感到你心中的妄想越來越多、相狀越來越多、對立越來越多，那你的修行方向走錯了。因為你相狀越多，表示那個什麼？表示你生死業力越重，妄想打得很重嘛！你說：我怎麼知道我修行進步呢？怎麼知道呢？不是說你一天拜幾拜佛、念幾聲佛號；那是資糧力，那不是根本啊！問題不在這里！你發覺你現在，別人講一句話，甚至別人給你一個什麼動作，你心中的相狀越來越少。你這個人---系縛我們生死的業力，就越來越淡薄、越來越淡薄… 你看我們臨命終時…一切諸根，悉皆敗壞；一切眷屬，悉皆舍離；一切珍寶，不復相隨。每一個人都要經過。我們到臨命終的時候，所有的東西全部被死亡破壞掉，但是有些人可以很自在的跳出去，有些人被生死的業力再抓回來。為什麼？當然事出必有因嘛！因為你平常就住在這個相狀，住久了，心有所住，就被它所轉！如果你覺得──誒，我學佛以後，心慢慢平淡了、平靜了，這就是功德相。我不敢保證你福報多大，但至少你容易離開三界。 如果你學佛很久，你心中的對立越來越重，看誰都不順眼，糟糕了！你走錯方向了。你的修行錯認消息了，不是這樣修的，你的路走錯了，你走上了生死之流。生死之流是越走---差別越大；涅槃之流是越走---平等性越來越明顯，這是很容易判定的標准！我們常說：現在是末法時代，怎麼知道現在是末法時代？怎麼知道？你到那個超級市場去看一下，你就知道什麼叫末法時代了。
現在百貨公司，你看那東西開始多元化了，以前東西單純；一個東西多元化之後，它對你的妄想、執著的刺激越厲害。我們本身的善根就薄弱，本來就經不起刺激，但是那個差別的因緣，不斷的刺激你，所以你的對立心、妄想心是越來越重…惡性循環。我們善根薄弱就容易墮到末法時代；末法時代又不斷的刺激你產生對立，輾轉增勝。所以從現在開始---我們知道，這一條路不能走下去了，一定要脫離妄想---把心帶回家，從差別的相狀，回歸到平等的法性。因為涅槃的門就是平等，生死的門就是差別。當你走入生死之門，那是無量的差別；你走入涅槃之門，那是平等的法性，這個是很清楚的。
當然佛菩薩乘願再來，他走入了生死之門，在整個差別當中，他跟我們不同，那是猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。但不隨物轉，就能轉物。他是自在啊！佛為法王，於法自在。所以：我們現在要做的第一件事情：從差別當中回到無差別─—從假入空---把心帶回家！我們一再強調---遇到事情，首先：你一定要生起理觀，告訴你自己你本來沒有這個東西。
你要是修《楞嚴經》的人，我建議你：遇到事情，你跟自己講三句話：第一句話何期自性，本自清凈。第二句話何期自性，本自清凈。第三句也是何期自性，本自清凈。因為我們煩惱比較重，要講三次，利根人講一次就夠了。你講何期自性本自清凈，提醒自己啊，不要住在上面。阿賴耶識它不斷的釋放感受跟妄想，這我們也沒辦法，過去生就是這樣子─你不斷的熏習累積的習氣嘛，阿賴耶識它不會放過你的！修行就是現在跟過去協調，你不能住在過去，阿賴耶識它每一天都會放很多的狀況給你，但是你能夠做的，就是一件事情：不住！告訴你自己：我本來沒有這個東西---何期自性，本自清凈；它是因緣的假相。
我們可以這樣講：阿賴耶識要不要把妄想丟出來，丟不丟歸你，住不住歸我——第六意識，這是操之在我。所有的對治法門---拜佛、念佛、持咒、懺悔…什麼都好，但是你的根本，就是不能住在妄想，你住在妄想，你所有的修學法門，全都是有漏的！你今天住在妄想修學，就好像你的本質是沙，這個沙你不管用什麼調味料去調它，用多高的溫度去蒸它，它永遠就是沙，不是說你加了調味料它就變成米，不可能嘛！當然我們每一個人學佛的所求目標不同，你說我希望來生變成一個大國王，那你不用修《楞嚴經》，人天福報不用修《楞嚴經》；但是你來生…只要有志於跳脫三界，比方說求生凈土，要達到臨終的正念、你要脫離五陰對你的系縛，你這個《楞嚴經》這一關，你一定要跳脫過去——不隨妄轉，否則你臨終正念做不到！
我再提醒一次：阿賴耶識不會放過我們，無量劫來煩惱、業力這一部分。
『叄』 [轉載]凈界法師：如何對治攀緣心【強烈推薦】
諸相非相按：所有的修行者最重要的事情就是面對死亡，當死神降臨時，四大逐一分解，身體崩潰在即，此時絕大多數人都已經奄奄一息，神識迷糊，而修行者若能保持片刻清凈，一念回轉，憶念佛號，憶念自己的清凈心，即能跳出輪回，往生凈土。
凈界法師/文
這地方有講到一個觀念：生命的轉變，是來自於內心的轉變！
攀緣心，在《楞嚴經》講到兩個內涵：
第一個，是業力的問題。你一旦動攀緣心，一定會帶動生死業力。所以一個人攀緣心愈重，生死業力就愈重，他會循業發現。當你起攀緣心的時候，就會隨順你的業力──有些人你很喜歡、有些人你不喜歡。這跟過去的業力有關系，宿業所變現的景象你沒辦法改變。所以你
一旦動攀緣心，一定會啟動你過去的業力，生命就變成二分法。如果你是安住在真如，生命就沒有好壞，它只是個影像而已。但是你開始仁者心動，這個世界就跟著動了，生死業力、宇宙萬法也就開始動了，生命就變成了二分法，有好的、有壞的──有些東西你會起貪欲去追求，有些東西你會起瞋心去排斥，這是業力的問題。
第二個，你會產生錯誤的想像。業力給你的種種景象跟感受，這是沒辦法改變的，但是你會生起顛倒想，認為應該去追求，這個對生命是好的。然後過去的宿業，一旦跟顛倒想結合起來，你就造罪了。
怎麼辦呢？《楞嚴經》是怎麼去對治攀緣心？《楞嚴經》是認為：業力所變現的這一部分，我們沒辦法改變；哪些人會對你比較好、哪些人會討厭你，這一部分你沒辦法改變。釋迦牟尼佛身為佛陀，祂也不可能事事如意，所以祂的家族要被滅亡的時候，佛陀也沒辦法改變，祂用神通力阻止琉璃王不要去殺害祂的家族，也沒有辦法，這是業力。
但是佛為法王，於法自在，祂不起顛倒想，所以我們的
目的不是在消除業力這一塊，而是消除你的顛倒想。《楞嚴經》提出的方法，就是戒、定、慧三身，意思是說：當我們今天遇到人事的問題時，是先啟動慧身──不迷。你要先觀照這個景象是本來沒有的，達妄本空，知真本有，雖然這個人跟你講一些不好聽的話，但是這些都是因緣所生法，我說即是空。所以上等人直接從不迷下手，從生死業力中通過去，這個業就消了沒了。
但是，要像上等人不迷，不容易，完全靠智慧化解問題的人不多，那怎麼辦呢？不取。你要我不迷惑我做不到，我明明看他罵我是真的，那就不要取──不要住在上面。就算這個影像是真的，但我不住，即便你罵我是如此的真實、你傷害我也是如此的真實，我可以選擇不要把心住在上面，我可以去念佛、去想一些未來光明的事情，透過無住啟發定身──不取於相，如如不動。
如果你的智慧、禪定都薄弱，智慧的觀照也薄弱、禪定的安住力也薄弱，你又取著了，那麼最後的底線就是戒身了──不動，不要亂動！雖然我現在心裡很氣，但是我先不動，靠持戒的功德來收攝自己的煩惱。所以《楞嚴經》是先啟動慧身─不迷，如果這個防線被破壞了，就用定身─不取，不取又被煩惱破壞了，就用戒身─不動。所以持戒是整個身口意的最低防線，如果連不動也被破壞了，那就失敗了！這是《楞嚴經》對治攀緣心的三道防線。
善根人直接從不迷下手，觀想這個東西是我過去欠你的，還你就算了；禪定的人是這個境我不住，就像有人罵佛陀，佛陀說你端東西給我吃，端不端你決定，吃不吃我決定，我可以不住、不取；第三個我要求自己不要亂動。《楞嚴經》就是以戒定慧三身，來對治攀緣心，所以我
們開導臨終的人，只有一件事情，就是讓他向外攀緣的心──迴光返照，就做這件事情，讓他迴光返照──過去曾經在佛堂中，修習的戒定慧善根，還記得嗎？你在聽經的時候，聽聞阿彌陀佛的功德光明，還記得嗎？你只要讓他憶念佛陀、憶念自己的自性善根，他就有救了！
我們一再強調：一定要相信真實的善根，絕對可以消滅心中黑暗的罪業，你要相信！一個人這一生在人世間打滾了七、八十年，臨命終時大家都是百感交集，不好受。經歷了很多的人生恩怨，一路走來，心中所留下的痕跡，每個人都是心有千千結，那麼在臨命終這個緊急關頭之下，誰能夠提起正念，那就是往生的一個成敗關鍵。
你的信仰很重要。當你提起正念的時候，你要深信你心中的善根是真實的功德，你內心的菩提心、對阿彌陀佛信仰的願力，那種善根是真實的！你用真實的信心、真實的願力，去攀緣阿彌陀佛真實的功德，一定可以對治這一切虛妄的假相！
以佛法的角度來說，無論你怎麼樣攀緣，只要一念的迴光返照就夠了，這一念的迴光返照，就能夠消除百千萬億劫的攀緣。為什麼？就好像千年暗室，只要找得到電燈，一瞬間它就亮了，不用等到千年才亮。那他憑什麼臨終時，能夠把地獄的猛火，化成清涼風？憑的就是他臨終的──迴光返照，把心帶回家了。他以前是離家出走──一念迷，生死浩然；現在他遇到善知識的開導，迴光返照找到他心中的光明，把他真實的善根表現出來──一念悟，輪回頓息。
這種傳承只有大乘佛法才有的——放下屠刀，立地成佛。但是，如果你臨命終繼續向外攀緣，那就沒辦法了，臨終得救只有一種情況──迴光返照。用事相來說明：比方說你臨命終的時候，想起世間的一些恩恩怨怨，這時候你迴光返照──世間沒有對錯之分，這才對；如果你還有對錯概念，表示你沒有迴光返照，還是向外攀緣，那就沒辦法。依照《楞嚴經》的意思：只要向外攀緣，再大的善法都救不了你，都是生死之法，所以臨終的最高境界，就是覓之了不可得。世間的人會說：不錯喔！你一生做了很多善事，這是中等人。你還認為你做了很多善事，那你心還是向外攀緣善法。事實上，
臨命終最好的憶念，就是憶念真如——何其自性本來清凈。第二個憶念你的菩提心，清凈心裏面有無量的戒定慧、解脫、解脫知見五分法身。第三個憶念彌陀的功德。這樣你就成功了！
『肆』 凈界黃梅怎麼吃減肥
黃梅復縣，隸屬於湖北省黃岡市制，位於長江中游北岸，大別山尾南緣，鄂皖贛三省交界，南臨長江黃金水道，扼八方之要衢，自古稱「七省通衢」、「鄂東門戶」。黃梅縣地處東經115度43分至116度07分、北緯29度43分至30度18分，屬於亞熱帶季風氣候。黃梅縣西與武穴市毗連，北與蘄春縣山水相依，東鄰安徽省宿松縣，南隔長江，與江西省九江市相望。2012年，黃梅縣生產總值129.2億元，同比增長11.3%。
『伍』 凈界法師：如何來化解心中的怨恨
凈界法師開示了化解心中怨恨的三種方法:
第一個、隨緣消舊業想：
這是我們一般常用的方法。我對你這么好，你還不把我當一回事…那就是欠你的！前生欠你的，來還債！一個人經常去做一件好事情，但是你所得到的果報，卻是跟你所做的因地不相符合，你的果報非常的差，那就是有兩種情況：
（一）、你本身有罪業，先把罪業逼出來。有時候我們做了一個善法，它不是先表現善法，它先進入阿賴耶識，先把惡法逼出來，就是你本來有三惡道的果報…重報輕受。
（二）、你真的欠他，沒辦法，沒得說！
隨緣消舊業，這是比較消極的看法。
第二個、當善知識想：這是積極的！
誒！這個是菩薩示現來考試的，我必須通過這個惡因緣來增長我止觀的力量、來增長我忍辱的功夫。忍辱的功夫不是在順境完成的，忍力是從逆境的觀照當中，點點滴滴的，不斷的調整自己，失敗了不放棄，不斷的調整，慢慢、慢慢，你的忍力才會培養出來，是從逆境中培養。
第三個、代眾生受苦想：這更難了！
代眾生受苦想，就是我們從逆境當中學吃虧，從吃虧當中培養一種慈悲的胸懷、菩提心的胸懷。
懺公師父說：一個菩薩你不學吃虧，你很難生起菩提心！菩提心的根本在學吃虧，這個吃虧就是─忍讓。
不過也有人說：你情緒不好的時候，唱唱爐香贊也不錯，對了！妙境長老就這么講：有時候我們在修念佛止觀的時候，誒！很順暢，這車子開得很順，路上沒有什麼石頭；有時候你怎麼修，就是都不得力，挫折感很重，誒…唱唱爐香贊…真的有效。你就在山中哼個爐香贊，唱完再去打坐，誒，不同…整個情緒有變化…總而言之，你一定要把負面的能量，把它釋放出來。
有一個西藏法王說：一個人經常把負面的情緒隱藏在心中，你很難去關心別人，你就很難發菩提心。
凈界法師,畢業於中原大學機械工程系，曾在中國鋼鐵公司擔任機械工程師，1987年出家受戒，並就讀凈律學佛院。法師之修學以天台為宗，旁及唯識、中觀，並匯歸凈土法門。教義之研究以中國傳統佛法為主。
『陸』 剛買了幾盒凈界青梅，服用有什麼禁忌嗎
每日來1次，每次一粒，早餐源或午餐一小時以後嚼食 ，食後多飲開水，加快代謝效果更佳，請勿空腹食用，內有果核，勿吞服。
凈界青梅用前請注意：
1、腸胃不好者可改為早餐後半小時服用。
2、經期停服。月經干凈後隔天開始服用。
3、頑固型請在咨詢店主後加量服用。
4.女生月經期間不要服用,最好別吃辛辣的,男生是不分時期的,每天都吃吃到瘦就ok,這個不存在忌口和注意什麼那麼多事情。
5.服用期間,如吃感冒葯,請暫停服用,多喝水是一樣的,男生也是感冒葯的時候不要吃,其他時間無所謂了。
『柒』 凈界黃梅多少錢，我是多年的便秘，想試用
便秘吃一點粗糧有用，但作用就因人而異了，可以吃一點香蕉是有效果的，如果還是便秘的話建議你吃一點臻護便便啦膳食纖維，針對便秘的，我個人吃這個隔天有效果。
『捌』 凈界法師：同樣是布施，但所得果報卻不同是因為什麼
問： 請問財施果報現前的速遲是決定於什麼？
凈空法師答：這裡面因緣很復雜，你也提到了，你得的財富多少與你布施多少有關系，但是與你的真誠心也有關系，都有關系，與你布施的態度也有關系。譬如你布施得很勉強，別人勸你，覺得不好意思，像割肉一樣，那種舍財將來能不能得財？能得，但你賺得很辛苦；如果你財施的時候很痛快、很歡喜，這樣施捨出去，你賺得很自在，一點都不要操心，無論做什麼行業財源滾滾而來。為什麼？你布施的時候痛快。有人賺的很辛苦，我們就曉得，他也得財，發了財，過去施財的時候施的很辛苦，所以現在得也很辛苦。
對於供養，我也常舉一個例子跟大家說，供養三寶是福報很大。譬如你請法師去吃飯，你請他，他也很辛苦，到哪個餐館吃飯，這個你也會得福報，但是得的也很辛苦；如果你做上飯菜到寺廟去供養法師，那你得財富就得的很快樂，就得的很自在，不受辛苦。所以你就想這些道理，你就知道自己應該怎麼做了。財施得財富，法施得聰明智慧，無畏施得健康長壽，一定的道理。
無畏施裡面最簡單的、也最殊勝的是素食，不吃眾生肉，一切眾生不再畏懼你。為什麼？你不會傷害一切眾生，然後跟眾生就可以溝通。這都是真的，不是假的，我們現在很多同學都做到，像蚊蟲螞蟻不會傷害你的。前幾天有個也是我們香港同修，但是他最近也移民到澳大利亞，在那邊蓋一棟房子。他告訴我，有一次遇到很多很多螞蟻，在房間裡面，他簡直沒有辦法，他就跟螞蟻商量，請它們趕快離開。兩個小時之後再去看，一隻螞蟻都找不到，會接受。蚊蟲很多的時候，你給它講經說法它也會來聽，不會咬你，不會騷擾你，都很合作，都有靈性。你可不能傷害它，你傷害它，它要報復你，那就很麻煩了。
凡是果必定都有因，因果一定相應。
財富是過去生中修財布施得來的，有人發財很難，有人發財很容易，簡直不操心，錢從天上掉下來了。
這就是過去修因的時候，有人很勉強布施出去，他將來有沒有果報？有，那果報得來也不容易。
有人布施很痛快，根本沒有在意就布施出去了，他將來的果報得來就很容易，也是無意當中就得財富，真是「一飲一啄，莫非前定」。
本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】112集