化妝圓管是干什麼的

『壹』 各種形狀的化妝海綿分別都有什麼用呢

1、圓形（橢圓形）

上粉快手，顏色過渡效果好，可用於上腮紅或打陰影，迅速而自版然權。熟練者還可利用按壓滾輪手法，快速壓出蘋果肌效果。

2、葫蘆形

底部大圓葫蘆較平的底部，可以用來推粉底和印油光，大葫蘆側面可用來打腮紅；上部的小葫蘆可用來上眼影，葫蘆頂部小小的尖形凸起部位，可用來畫眼線。

3、方形（長條形）
適用范圍廣。大平面可以用來快速推粉，無論是粉底液、粉條、蜜粉都可使用，效果則主要取決於質地細密程度。而四方形海綿的另一個好處是，有6個上妝面，可以分別用來處理不同色號。

4、水滴形

最常見的類型，這種海綿蛋一般都可以解決。屁股圓圓的用來大面積上底妝，前面尖尖的用來處理眼下，鼻尖等細節。

5、三角形

三角形的銳角切邊可用於需要精細處理的部位，如上眼妝或修改眼線，或清潔眼睫毛液的暈化。

『貳』 化妝助教是干什麼的

自己有想法做化妝老師的，想朝這方面發展的。剛開始肯定不能馬上勝任講課，所以之前的話就是化妝老師的助理咯。。

『叄』 學習化妝能做什麼工作

學化妝出來，一般做化妝師會是首選。化妝師就業道路還是很寬廣的，比如一些影視劇組、廣告公司、電視綜藝節目、模特公司、雜志社、各種秀場演出等都需要專業的化妝師，也可以去影樓、婚慶公司、婚紗公司做化妝師，當然化妝師也可以自己創業，開店賣化妝品或者形象設計工作室等，由此不難看出，化妝師的就業前景不容小覷。

當然了，化妝師並不是學化妝唯一能做的事，還有很多行業可以選擇。比如可以去化妝品專櫃做導購，這需要有一定的服務意識，能吃苦耐你，外在形象較好，也可以在積累一定的經驗後選擇去做一名形象設計顧問，這需要有良好的形象，對化妝知識掌握全面，也可以選擇去培訓機構做一名化妝講師，這一般需要有大量經驗，化妝技術精湛，對理論知識掌握全面，當然了，若有一定的管理經驗能力，也可以自己去開設培訓機構。可見，學化妝能做的工作還是很多的。

『肆』 化妝助理都需要干什麼

化妝

『伍』 化妝套刷分別是干什麼用的啊

好的化妝套刷真的蠻重要的，不然一用就掉一臉毛。虧了我在萬寧買的都不這樣。

『陸』 化妝時粉餅是干什麼用的

總體作用：定妝、補妝、美白防曬、祛除油光。

干濕兩用粉餅：具有粉底和蜜粉的雙重功效，濕著用可以起到粉底的效果，而且可以遮瑕；干用也有一定的遮瑕力，可以補妝或補防曬，也可以起到定妝的作用。

壓縮蜜粉餅：相比較起來粉粒會比兩用粉餅略粗，相當於便於攜帶的蜜粉。沒有遮瑕力。

整體效果：幫助定妝，以防因外界因素的干擾導致妝容發生變化。而且還能提亮膚色，遮蓋住臉部瑕疵，填補臉部凹凸不平的地方。整體營造出一種霧面的感情，使臉部看起來順滑干凈。

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選擇粉餅的注意事項：

1、粉餅按不同的功能，分為保濕，防曬，和控油的三大種類。挑選的時候需要考慮到自身的皮膚條件和需求來選擇。皮膚較乾的人，建議使用含有保濕成分的粉餅。皮膚比較油的人，可以使用含有控油成分的粉餅。在夏季，可以使用含有防曬成分的粉餅，可以很好的保護肌膚，不收紫外線的傷害。

2、按照質地，粉餅分為珠光質地粉餅和啞光質地粉餅。在比較清爽涼快的季節使用含有為珠光質地的粉餅，在夏季這樣比較容易出汗黏膩的季節，使用啞光質地粉餅。皮膚本身就油油的人，可以使用啞光質地粉餅。

3、挑選粉餅的時候，要盡量選用粉質細膩和貼合性好的粉餅。

4、選擇粉餅的時候，盡量不要選擇過白的顏色。挑選的時候，可以根據脖子的顏色為准，與脖子顏色相符的粉餅。

參考資料來源：

網路--粉餅

『柒』 化妝的時候最初的第一步是干什麼

洗面奶 爽膚水 乳液 擦完後 就開始上妝的第一步
1.隔離霜
2.遮暇膏(視皮膚狀況而定回 可用可不用)
3.粉底液
4.散粉
然後答就是眼線啦睫毛膏啦腮紅之類的

如果皮膚本來就比較好的話 可以隔離霜之後直接上散粉 這樣比較通透
如果希望遮暇夠力度的話 就要用粉底液啦

『捌』 隋圓管是干什麼用的

、機構、中華文化

國子監是中國古代隋代以後的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府。

西晉武帝咸寧四年（278），始立國子學，設國子祭酒和博士各一員，掌教導諸生。北齊改名國子寺。隋文帝時，改寺為學。不久，廢國子學，唯立太學一所，省祭酒、博士；置太學博士，總知學事。煬帝即位，改為國子監，復置祭酒。唐沿此制，國子監下設國子、太學、四門、律算、書等六學，各學皆立博士，設祭酒一員，掌監學之政，並為皇太子講經。唐高宗龍朔元年(661)，東都亦置監。一度改稱司成館或成均監。宋屬禮部。宋初承五代後周之制，設國子監，招收七品以上官員子弟為學生。端拱二年(989)改國子監為國子學，淳化五年(994)依舊為監。慶歷四年(1044)建太學前，國子監系宋朝最高學府。但高、中級官員子弟坐監讀書，僅是掛名，數量既少，平日聽課者又甚寥寥。自設太學和其他各類學校後，國子監成為掌管全國學校的總機構，凡太學、國子學、武學、律學、小學、州縣學等訓導學生、薦送學生應舉、修建校舍、畫三禮圖、繪聖賢像、建閣藏書、皇帝視察學校，皆屬其主持籌辦。元豐改革官制(見元豐改制)前，國子監官員有判監事、直講、丞、主簿等。自元豐三年(1080)起，改設國子祭酒(即舊判監事)、司業(祭酒的副手)、丞、主簿、太學博士(即舊直講)、學正、學錄、武學博士、律學博士等官，監內分成三案：廚庫案管太學錢糧、頒發書籍條冊，學案管文、武學生公私試、補試、上舍試、發解試等升補、考選行藝，知雜案管監學雜務。各案設胥長、胥佐、貼書等吏人多員。國子監還設書庫，刻印經史書籍，供朝廷索取、賜予以及本監出售之用。南宋在監內專設「印文字所」。國子監所印書籍稱「監本」，一般刻印精美，居全國之冠。北宋陪都西京、南京、北京亦陸續置國子監，設分司官，由朝廷執政、侍從等官迭互充任，職事頗簡，僅出納錢糧，實際成為士大夫休養之所。崇寧四年(1105)，罷三京國子監官，各設司業一員。

遼太祖置南面上京國子監，設祭酒、司業、丞、主簿、下轄國子學。中京另建國子監，設官與上京同。金代國子監下轄國子學、太學，設祭酒、司業各一員；監丞二至三員，一員兼管女直學。元初置國子監，屬集賢院，下轄國子學，設祭酒、司業，掌國子學的教令；監丞，專領監務。另建蒙古國子監和回回國子監學，以示與漢人、南人之別。

明初設中都國子學，後改為國子監，掌國學諸生訓導的政令。明成祖永樂元年(1403)，在北京設國子監，皆置祭酒、司業、監丞、典簿各一員。清代國子監總管全國各類官學(宗學、覺羅學等除外)，設管理監事大臣一員；祭酒，滿、漢各一員；司業，滿、蒙、漢各一員。另設監丞、博士、典簿、典籍等學官。光緒三十三年(1907)，並歸學部。

國子監，始於隋代，為教育機關，至清代變為只管考試，不管教育的考試機構；到清末則成為賣官機構。國子監學生，等於秀才，分文武兩種，文稱文生，武稱武生。凡依照慣例規定繳納一定數額的錢給朝廷，即可稱為「例監生」。他們有資格去見縣官，但沒有什麼實權。"（摘自黃現璠著《中國封建社會史》，1952年12月）

歷經元、明、清三代的北京國子監，位於北京市東城區的國子監街內，是中國最後一個國子監，保存至今，現為全國重點文物保護單位。

國子監一般設有

祭酒一人，從三品；司業二人，從四品下。掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律、書、算凡七學。

丞一人，從六品下，掌判監事。每歲，七學生業成，與司業、祭酒蒞試，登第者上於禮部。

主簿一人，從七品下。掌印，句督監事。

△國子學

博士五人，正五品上。掌教三品以上及國公子孫、從二品以上曾孫為生者。

助教五人，從六品上。掌佐博士分經教授。

直講四人，掌佐博士、助教以經術講授。

五經博士各二人，正五品上。掌以其經之學教國子。《周易》、《尚書》、《毛詩》、《左氏春秋》、《禮記》為五經，《論語》、《孝經》、《爾雅》不立學官，附中經而已。

△太學

博士六人，正六品上；助教六人，從七品上。掌教五品以上及郡縣公子孫、從三品曾孫為生者，五分其經以為業，每經百人。有學生七十人，典學四人，掌固六人，東都學生十五人。

△廣文館

博士四人，助教二人。掌領國子學生業進士者。有學生六十人，東都十人。天寶九載，置廣文館，有知進士助教，後罷知進士之名。

△四門館

博士六人，正七品上；助教六人，從八品上；直講四人。掌教七品以上、侯伯子男子為生及庶人子為俊士生者。有學生三百人，典學四人，掌固六人；東都學生五十人。

△律學
博士三人，從八品下；助教一人，從九品下。掌教八品以下及庶人子為生者。律令為顓業，兼習格式法例。隋，律學隸大理寺，博士八人。武德初，隸國子監，尋廢；貞觀六年復置，顯慶三年又廢，以博士以下隸大理寺；龍朔二年復置。有學生二十人，典學二人。元和初，東都置學生五人。

△書學

博士二人，從九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者。石經、《說文》、《字林》為顓業，兼習余書。武德初，廢書學，貞觀二年復置，顯慶三年又廢，以博士以下隸秘書省，龍朔二年復。有學生十人，典學二人，東都學生三人。

△算學

博士二人，從九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者

國子監 地理位置(旅遊需要)

坐落在北京東城區安定門內國子監街（原名成賢街）15號，與孔廟和雍和宮相鄰。國子監街兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監大門兩側牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。
北京國子監始建於元朝大德十年（公元1306年），是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。國子監整體建築坐北朝南，中軸線上分布著集賢門（大門）、太學門（二門）、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側有四廳六堂，構成傳統的對稱格局，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建築。
交通：乘地鐵到雍和宮站下，南行200米即到；或乘13、116、807路公交車可達。
門票：6元

國子監之「監」不讀兼

饒少平

「監」作監察、監視、監獄解時讀平聲jiān(兼)，用作官名、官署名時讀去聲jiàn(薦)。漢·司馬遷《史記·五帝本紀》:「(黃帝)置左右大監，監於萬國。萬國和。」唐·張守節《史記正義》:「監，上監去聲，下監平聲。」古書文字都是豎排的。「上監」即前面的「監」字，「下監」即後面的「監」字。左大監、右大監都是官名。張守節的意思是，官名之「監」讀去聲，監察之「監」讀平聲。魏、晉至隋、唐殿中省主官殿中監，南北朝末期以後秘書省主官秘書監，其「監」字都讀薦。
「監」也是官署名，如中書監、欽天監、牧馬監等。國子監既是官署，又兼有國子學性質。
在我國、國子學、國子監歷史悠久。西晉武帝咸寧二年(公元276年)設國子學，與太學並立。南北朝時，或設國子學，或設太學，或二者同設。北齊改國子學為國子寺。這是國子學由高等學府變成教育管理機關的標志。隋文帝時以國子寺總轄國子學、太學、四門學，更加突出了國子寺的教育管理功能。隋煬帝時改國子寺為國子監。唐、宋也以國子監總轄國子學、太學、四門學。明、清設國子監，為教育管理機關兼具國子學性質。清·光緒三十一年(公元1905年)設學部，國子監從此退出歷史舞台。
國子是些什麼人呢？《周禮·地官·師氏》:「以三德教國子。一曰至德，以為道本。二曰敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡。」東漢經學家鄭玄注:「國子，公卿大夫之子弟。」《漢書·禮樂志》:「國子者，卿大夫之子弟也。」清·劉書年《劉貴陽說經殘稿·國子證誤》:「國子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是。」可見國子泛指貴族子弟。
作為官署名，牧馬監、欽天監、中書監之「監」都讀jiàn(薦)。國子監作為古代中央教育管理機關和高等學府，「監」也讀薦。讀兼容易讓人產生誤解。歷史上只有男監、女監，沒有專門囚禁貴族子弟之監。此外，古代稱當官之人為「監子」，稱官署的低級官員為監事，稱國子監生員、肄業者為監生，稱國子監課業考試第一名為監元，稱國子監刻印的書本為監本，稱國子監的規章制度為監規，唐代監管鹽業的官署稱監院。這些「監」都應該讀去聲。

國子監里多古槐

張寶貴

位於安定門內大街東側國子監街的國子監和孔廟現已復修一新，正以嶄新的面貌迎接著中外遊客。如果遊人注意的話，就會發現在國子監街和國子監內是廣植古槐，這是為什麼呢？
國子監是我國古代最高的學府。北京的是元大德十年(1306年)修建的，其東邊與孔廟毗鄰，體現著古代「左廟右學」的規制。國子監可以說是北京最古老的學校。在「戊戌變法」時，興建學堂，廢除科舉，國子監學停辦。在國子監里，是古槐成片，因自周代起，就有「面三槐，三公位焉」之說，即在皇宮大門外種植三棵槐樹，分別代表太師、太傅、太保的官位。古人所謂:「登槐鼎之任」，即三公之位。所以在我國封建社會里，人們就把國槐視為「公卿大夫之樹」。在國子監里廣植槐樹，喻示著監生們(大學生)可以考中高官之意。在周代，國子監的內外就廣植槐樹，所以在我國歷代的國子監內外就沿周禮之制，都廣植槐樹。從隋代起，我國又興起了科舉制度，其科考的考場叫「貢院」，即給皇帝和國家貢獻人才的地方。在貢院里也是廣植槐樹。如在明清時北京的貢院內就有一棵著名的元代古槐，名叫「文昌槐」，相傳此槐是文昌射斗的地方。因在我國的民間傳說中，文昌帝是專管考試的神仙，所以在我國古代，考生們都要拜文昌帝。(現在在大考時，竟然有的家長帶著孩子到道觀中拜文昌，是否有意義？)。所以貢院的這棵「文昌槐」和考生們的文運有關，成了考生們膜拜之神。北京的國子監和孔廟修建於元代，而北京城也是在元代正式建都修建的大都城，並以槐樹為大都城街道和胡同的行道樹。七百多年來，槐樹一直是北京行道樹的當家樹，成為了北京的特色。所以，人們一說起北京的古都風貌，總是說起:「古槐、紫藤、四合院」。而且，古槐還和我國的一些古今名人有關。像西山曹雪芹故居門前的「歪脖槐」、東郊通惠河畔的「曹公槐」等，還相傳和曹雪芹有關。其例舉不勝舉。可見槐樹也是我國古代文化發展的見證。
據史料載，在元明時，北京的國子監內有國槐古柏二百餘株，隨著年代的推移，現存古槐古柏僅四十餘株。國子監里的古槐大多種植於元代，距今已七百多年。在這些古槐中，最著名的一棵，是位於彝倫堂前西側的「吉祥槐」。
「吉祥槐」高約15米，由兩棵主幹組成，其雙干周長分別為2.6和2.5米。似一對孿生兄弟並肩而立，向人們展示著獨特的風采。此槐種植於元代，據說是元代國吉監第一任祭酒(相當於現在的大學校長)許衡所植。人們為什麼叫它為「吉祥槐」呢？相傳在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝幹上忽又萌發新芽成葉，枯而復榮。國子監的師生們發現後，紛紛傳頌，當時正值乾隆生母慈寧太後六十壽辰，人們認為是吉祥的徵兆，所以得名「吉祥」。文武百官紛紛題詩作畫，以示慶賀。這年正趕上大學士將溥奉旨到孔廟祭先師，他得知此事後，竟夜宿國子監，發揮其樹畫的特長，繪制一副古槐圖，得到乾隆的嘉獎。據《日下舊聞考》載「國學古槐一株，元臣許衡所植，閱歲既久，枯而復榮。當辛末一枝再茁之出，時慈寧六旬萬壽之歲，槐市眾生，傳為瑞事」。乾隆皇帝也作《御制國學古槐詩》，詩雲:「黃宮嘉蔭樹，遺跡緬前賢。初植至元歲，重榮辛末年。奇同曲阜檜，靈紀易林乾。徵瑞作人化，符祥介壽筵。喬柯應芹藻，翠葉潤觚編。右相非誇繪，由來事可傳。」乾隆的古槐詩和蔣溥的古槐圖及眾大臣的詩文還刻在碑上，立在樹旁。朝廷還下旨把古槐用琉璃圍牆保護起來。據說古槐詩畫碑保存完好，在1956年該碑與《十三經石刻》一起移到孔廟西側。關於此槐的名字，在上述《日下舊聞考》引句中的「槐市」。在周代時的太學旁，有一大片槐樹林。當時的士人和太學生為了互通有無，每逢初一、十五，就在槐樹林里，各自拿出家鄉的土特產或書籍等互通有無，或進行買賣。因都是文人進行交易，故出現和氣禮讓的景象，人們稱為「槐市」，以後槐市也就泛指國子監。文句中的「槐市眾生」也就是國子監的學生。
在國子監的「辟雍」殿西的圓水池旁，高矗一棵古槐，它的主幹呈羅鍋狀，上部向南傾斜，而且在干北側的羅鍋部位還有很像被用利器砍過的痕跡，其實是原有一大枝斷掉的原故。人們叫此槐為「羅鍋槐」。這裡面還有一個典故。因「辟雍」殿是清乾隆年間修建的，為皇帝講學的地方，由大學士兼國子監事務的劉墉主持修建。辟雍竣工後，其「辟雍泮水」是我國古建的精華，劉墉陪乾隆及眾官員視察。眾人來到辟雍西，立刻就看到這棵明顯的羅鍋古槐。因相傳平時劉墉經常給乾隆出難題，而又相傳劉墉是個羅鍋，乾隆就靈機一動，說:「眾位愛卿，你們看此槐像誰？」眾官心裡明白，卻不好回答。乾隆又說:「此槐羅鍋，有失大雅」，於是下旨，砍掉羅鍋槐，其意思是象徵殺掉劉墉。劉墉愛惜古槐，就說:「萬歲，使不得，此老槐雖相貌醜陋，但卻是年代久遠的古槐。在國子監里，終日聽聖人經典，飽含國學文墨之氣，雖表陋而內秀。現在辟雍落成，以後將經常聆聽聖上教誨，乃是大大的忠臣也」。乾隆聽了，只好說:「羅鍋失雅，砍去修直」。
國子監街的行道樹，七百多年來，交替種植，一直是以槐樹作為行道樹，是有著文化內涵的。高大的槐樹把古老的國子監街打扮得古香古色，是京城的一道亮麗風景，也增添了國子監和孔廟的文化色彩。

『玖』 夜場化妝師是干什麼的

夜場化妝師師給在夜總會的小姐或公主化妝的，一般都是有人承包的，收費可以是包月也可以是單次的，風格就是生活晚妝啊，只是要多用點冷色調的色彩，還有亮粉之類的。