寧晉真仁中醫院怎麼樣

㈠ 中國是怎麼解釋三國志的

漢晉之際的學術思想發生劇烈的變動，主要受傳統思想的變化與政治斗爭有關，前者成份居大。由尚交遊、重品藻，反動而變為循名責實，歸於申韓。因尚名務虛偽反動而為自然、率直，歸於老莊。
由於東漢晚期政治敗壞，局勢混亂。曹操與諸葛亮採用名家或法家的思想來恢復社會秩序。曹操提倡信賞必罰，主張法治。提出「用人唯才」的觀念打破以門第或名教的標准。諸葛亮也提倡法治觀念，入蜀後修明法制，執法公平。提出「治國之要，務在舉賢」的主張以任才適用。他也重視軍法，如街亭之戰馬謖違反軍令而被斬，他也自貶三等。漢末魏初的名法思想為此後魏晉玄學思潮提供了基礎，使名士基於政治黑暗將焦點由名法的具體問題轉向玄學的抽象思辨。
經學方面，漢末鄭玄之經學已甚受推崇。然而在魏晉之世，王肅繼承父學而注經，其對經學的見解與鄭玄不同，遂有鄭、王兩派互相駁難。曹魏末年，司馬氏篡魏為晉。當時政治黑暗，知識份子之思想趨向反動、消沉而無出路。傾向曹氏者多是失勢士子，採取清談方式批評政治，主張自然。傾向司馬氏者，則主張維持名教，使儒家作風漸起分化。因王肅為晉武帝外孫，遂被立為官學，一時黜鄭申王，使王學成為宗主。
《竹林七賢與榮啟期》，南朝大墓磚畫。由上至下，左至右分別為春秋隱士榮啟期及竹林七賢阮咸、劉伶、向秀、嵇康、阮籍、山濤、王戎。
魏晉時期最突出的思想為玄學。其基本教義為《老子》、《莊子》和《周易》，合稱三玄。玄學家好談玄理，不談俗事，稱為清談，流行於魏晉時期。在240年－248年的醞釀期，以何晏和王弼為代表。玄學家認為一件事情需要理解其背後原理的「本」方能了解平常所見的表象「末」，進而提倡「以本統末」的理論。又視「本」為「道」，類比為沒有形體的「無」（原理、趨勢），視「末」為實際現象的「有」，並認為「萬物皆產生於無」。之後到司馬炎篡魏建晉為止。以阮籍、嵇康等竹林七賢為代表，他們把焦點由思想理論轉移到人生問題上。當時政治黑暗，司馬氏壓抑士大夫，並以崇尚名教自飾。阮籍及嵇康等人遂主張儒教的禮法壓抑人性且虛偽，強調人性的解放與自然真誠。他們帶頭實現這個理論，形成一股解放個性的風氣。到了西晉之後，清談之風蔓延到政治舞台上，握有大權的達官顯要也大談玄理，呈現一批在世又欲出世的權貴。斐頠對「自然」提出修正，主張「崇有論」，以矯「虛誕之弊」。郭象進一步證明「名教」即是「自然」，玄學發展至此已臻終結。

文學

三國文學中以曹魏文學最盛，分為前期的建安文學及後期正始文學，其中建安文學反對靡弱詩風，被後人稱為「建安風骨」或「漢魏風骨」。這是因為自曹操等人熱愛文學，各地文士紛紛吸附。建安文學代表人物為「三曹」及「建安七子」。其他的文學家還有邯鄲淳、蔡琰、繁欽、路粹、丁儀、楊修、荀緯等。曹操具有沉雄豪邁的氣概，古樸蒼涼的風格，著有〈短歌行〉、〈步出夏門行〉、〈讓縣自明本志令〉等文。曹丕及曹植才華洋溢，曹丕著有文學評論《典論》，導致文學開始自覺發展。曹植具浪漫氣質，著有〈洛神賦〉等文。建安七子與蔡琰、楊修等人關心現實，面向人生。他們的作品反映了漢末以來的社會變故和人民所遭受的苦難，例如蔡琰的〈胡笳十八拍〉。
正始文學時期，由於當時政治形勢受司馬氏操控，文人備受壓抑，難以直接面對現實。當代的作家有竹林七賢及何晏、夏侯玄、王弼等「正始名士」。正始作家大都通老莊，好玄學，對於社會現實，不如建安作家那樣執著，持比較沖淡的態度。嵇康的散文和阮籍的〈詠懷詩〉尚繼承「建安風骨」，敢於面對司馬氏政權，其文學都有鮮明的特色。《文心雕龍》提到「正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺。惟嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。」說明了阮籍和嵇康皆為正始文學的代表詩人。
孫吳作家有張紘、薛綜、華核、韋昭等。張紘為孫權長史，與建安七子中的孔融、陳琳等友善。薛綜為江東名儒，居孫權太子師傅之位。華核則是孫吳末年作家。蜀漢作家有諸葛亮、郤正、秦宓、陳壽等。諸葛亮作為一代政治家，他的作品有〈出師表〉等。其文彩雖不如他人艷麗，然而內容淺易，情意真切，感人肺腑，表露出他北伐的決心。秦宓所寫的五言詩〈遠游〉，是蜀漢流傳下來唯一可靠的詩篇。蜀中亦多有學者為書作注的人，如：許慈、孟光、尹默、李撰等，蜀漢後期有譙周、郤正都醉心於文學，譙周更寫下了《仇國論》討論過度征戰的缺點，及郤正以依照先代的儒士，借文表達意見的〈釋譏〉。 東漢末年亦有研究纖圖、術數的學者，如：任安、周舒，之後出現了周群、杜瓊等人。
三國時期有名的史學家有王沈、魚豢 、韋昭及陳壽。王沈的《魏書》被史學家劉知幾評為「其書多為時諱，殊非實錄」，這跟他親附司馬氏勢力，打壓魏帝曹髦有關，故該書的參考價值也相對較低。韋昭善寫史，著有〈吳鼓吹曲十二曲〉，內容為整部孫吳發展史，與繆襲的〈魏鼓吹曲十二曲〉南北相對。他又著有《吳書》55卷等。陳壽編寫的《三國志》為「前四史」之一。他參考《吳書》及魚豢撰寫的《魏略》等資料，采三國並述的方式，創新紀傳體史書的寫作模式。雖仍有不足之處，但實是研究三國歷史不可或缺的史籍之一。

宗教

本時期為佛教與道教的發展時期。由於天災人禍不斷，人民紛紛尋求宗教慰藉心靈，使得能夠逐漸發展。南中諸夷族的原始宗教，具有很濃厚的巫風。其性質是神話崇拜，具有多神、崇拜自然的特點。在西南地區有長遠的歷史，形成早期的原始宗教。
東漢民間流行黃老之學，張角建立的太平道和張道陵建立的五斗米道，都是道教的雛型，到西晉時則稱為天師道。張角的太平道，在道術方面較重「守一」。以《太平經》為主要經典，又稱《太平青領書》。內容龐雜，「其言以陰陽五行為家，而多巫覡雜語」。其社會思想既有維護統治階級利益的部分，也有呼籲公平、同情貧苦人民的部分。張角擁有廣大教眾後，於東漢末期率其弟張梁、張寶與部屬張曼成發起「黃巾之亂」，最後被東漢朝廷擊敗而漸漸式微。張道陵於漢順帝時入四川鶴鳴山，造作符書，創建五斗米道。該教可能是黃老之學與當地宗教的融合，符文大多源至巴蜀巫術。五斗米道與太平道教理教義基本相同，事奉黃老之學。張魯使教內「祭酒」誦習《老子五千文》，《道德經》成為主要經典之一。《老子想爾注》反映早期道教對《老子五千文》的解釋。經其子張衡（道教）、其孫張魯的傳播，流行於四川與漢中一帶。張魯投降曹操後，五斗米道由巴、漢流傳到江南一帶。
佛教早在東漢初期即傳入中國，但當時儒學興盛，發展不大，至三國後方有發展。當時大乘佛教受貴霜帝國影響而傳播四周。西域受其影響，於闐、龜茲等地佛教興盛。之後又有天竺曇柯迦羅、安息曇諦和康居康僧鎧等僧侶到洛陽翻譯經典，將大乘佛教傳至中國。曇柯迦羅推廣戒律，這是中國僧侶有戒律受戒之始，後世以其為律宗的始祖。曇諦所譯的《曇無德（法藏）羯磨》受朱士行等人戒守，一般以此為中國僧侶出家之始。由於當時經文翻譯未善，朱士行為求原經研讀，於260年自雍州出發至於闐，成為首位西行求法的中國僧侶。他寫得《大品般若》的梵本，後由弟子於282年送回洛陽，最後由竺叔蘭譯成《放光般若經》。發展方面，在東漢末期笮融曾於江東大興佛寺。三國時期的佛教重鎮，北方以洛陽為主，南方則為建業。曹魏魏明帝大興佛寺，曹植也喜讀佛經，並創作梵唄。孫吳方面，當支謙、康僧會先後入吳，受孫權推崇並支持發展。孫皓稱帝時，本要毀壞佛寺，因康僧會說法感化，終而放棄。在蜀漢，佛教不是很興盛，規模不大。

藝術

三國在藝術方面，孫吳有很多擅長各種藝術的名士，時人稱為吳國八絕。有吳范、劉敦、趙達、嚴武、皇象、曹不興、宋壽和鄭嫗等人。例如嚴武擅下圍棋，同輩中無人能勝，有「棋聖」之稱。至於曹不興則擅繪畫、皇象則擅書法。
東漢末期動亂不堪，許多畫作被破壞或遺失，造成損失。佛教的發展，開始出現以佛教為題材的繪畫。三國時期的繪畫，因政治動盪、社會混亂而沒有取得更大的成就。三國之前，繪畫主要屬於「百工之苑」的技術性職業，尚未藝術化，在本時期開始出現現實題材的內容，亦是由禮教宣傳過祖」，作品有《維摩詰圖》、《釋迦牟尼說法圖》等等。他曾把五十尺絹連在一起，畫一人像，心明手快，渡到宗教宣傳的時期。畫家也由黃河流域的中原地區轉移到長江流域。當時有名的畫家有曹不興、吳王趙夫人，其他擅長繪畫的有桓范、楊修、魏帝曹髦、諸葛瞻等人。孫吳曹不興，擅長寫生與繪佛畫，被譽為「佛畫之運筆而成。其作品富有立體感，世人有「曹衣出水」之稱，號「曹家樣」。孫吳吳王趙夫人，吳丞相趙遠之妹，善於書法山水繪畫，時人譽為「針絕」。她為孫權繪各國山川地形圖，實開山水畫之首。漢末楊修相傳有《西京圖》等畫。曹魏桓范擅長丹青，魏帝曹髦繪畫人物史實。蜀漢諸葛瞻亦工書畫。
書法藝術興起於東漢末期。從三國到西晉，隸書仍是官方通行的書體，當時的碑刻大都用隸書寫成。曹魏碑文書體方正、氣度庄嚴，少有生趣。孫吳的著名碑刻有《天發神讖碑》、《禪國山碑》、《谷朗碑》等。其中《天發神讖碑》以圓馭方，勢險局寬，氣勢雄偉奇恣。本時期主要的書法家有張芝、張昶、韋誕、鍾繇及皇象等人。張芝擅章草，並創新出今草。出名的作品有《冠軍帖》、《今欲歸帖》等。張昶為張芝季弟，擅長章草與隸書。韋誕總結書法經驗，著有《筆經》。其中「夫工欲善其事，必先利其器。」，正是他的名言。鍾繇《宣示表》、《薦季直表》等作品為楷書經典之作。皇象擅小篆、隸書，尤精章草。流傳作品有《急就章》、《文武將隊帖》及《天發神讖碑》等。

科技

馬鈞擅長機械應用，提升生產量，製作出水轉百戲和失傳的指南車，榮獲「天下之名巧」的美譽。他改良漢代的織綾機，使織出花紋具立體感，能與蜀錦相媲美。改良漢末畢嵐的龍骨車，發明出龍骨水車來灌溉較高位的農田。現在部份梯田仍在使用。他還將發石車改造成輪轉式發石車，提升拋擊量與速度。
諸葛亮為了方便在山地棧道運輸，發明「木牛流馬」。其構造歷代文獻有異，學者一般認定為獨輪車及四輪車，目前未有確實答案。他發明可以連續發射十箭的連弩，又稱「元戎」。另外，據說源自諸葛亮設計，用於傳遞信號的孔明燈，被公認為熱氣球的始祖；據《事物紀原》載，諸葛亮也最早製造出長槍的原形，長槍最後漸漸取代了長矛。
劉徽為數學家，他自幼對數學有興趣，學習中國古代數學的重典《九章算術》。年長後於曹魏景元四年（263年）著有《九章算術注》，藉由自己的註解，使其容易了解。之後劉徽又著作《九章算術注》的第十卷，即《重差》（後稱《海島算經》），這使中國測量學達到登峰造極的地步。
醫學方面，有名的有華佗、張仲景和皇甫謐。華佗醫術精湛，擅長外科手術。他與董奉、張仲景被史書稱為「建安三神醫」。不過關於他醫術傳奇的部份，史學家陳寅恪認為應該源自印度的佛教傳說。然而，他可能是最早使用麻醉劑「麻沸散」進行外科手術的醫者。張仲景鑒於當代動亂頻繁，疫病流行，致力研究疾病，參考各家書籍寫出《傷寒雜病論》。該書集兩漢醫經、經方二派的大成，是中醫史上第一部理法方葯具備的經典，喻嘉言稱此書：「為眾方之宗、群方之祖」。後世奉其為「醫聖」。皇甫謐自幼家頻，學習廢寢忘食，淡於名利而不願任官。他對針灸深入研究，將晉代之前各種經脈理論與針灸方法整理成《針灸甲乙經》，該書成為後世針灸學的范典。他還著有《寒食散論》，魏晉之後服食寒食散逐漸的流行起來。
關於其他技術，天文學方面，有先後擔任孫吳與西晉太史令的陳卓。他收集各派資訊，完善中國星官體制，並繪制星圖，為後世所沿用。裴秀的「制圖六體」在中國地圖史上佔有重要的位置。蒲元擅長鍛鏈鐵器，他在斜谷（今陝西省眉縣西南）為諸葛亮制刀。其刀能劈開裝滿鐵珠的竹筒，譽為神刀。由於孫吳位於江南地區，水路發達，造船技術發達。其戰船有的上下五層，有的還能容納士兵三千人。蜀漢盛產井鹽，利用當地的天然氣來煮鹽，提升了產能。

㈡ 邢台市怎麼樣

邢台，中國著名的卧牛城，三朝古都，簡稱為「邢」，歷史上曾稱邢侯國、襄國郡、邢州和順德府。邢台歷史悠久，素有「依山憑險、形勝之地」的美稱。

邢台本身是一座歷史文化古城，將來也必將成為一座歷史文化旅遊名城。
邢台歷史介紹：
邢台沒啥可牛的，只不過已經史書詳細記載的已經有3500年以上的建城史而已；（從祖乙遷邢算起）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個中國最大的青銅器司母戊大方鼎的主人婦井而已；（邢台古稱井方，婦井為武丁之妻）
邢台沒啥可牛的，只不過有個邢台人劉秉忠定了個國號叫元朝，修了個城池叫北京城而已；
邢台沒啥可牛的，只不過明朝時有個邢台將軍在北京負責修建了一個門叫天安門而已；（由邢台人白圭主持修建）
邢台沒啥可牛的，只不過戰國時期出了個刺客（豫讓）讓慷慨燕趙的美名流傳而已；（豫讓在邢台豫讓橋刺殺趙襄子）
邢台沒啥可牛的，只不過出了中國歷史上第一任科舉狀元孫伏伽而已！（邢台清河人,孫伏伽）
邢台沒啥可牛的，只是在很久以前就來了一個看病很出名的中醫郎中而已！（邢台內丘為扁鵲的封地、第二故鄉）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個法醫學的開創者大宋提刑官宋慈而已！（宋慈為宋璟後人，祖籍邢台南和）
邢台沒啥可牛的，只不過有個毛氏小夥子留下一本詩書而已！（詩經，毛本）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個小子去趙國首都推銷自己留下毛遂自薦的名聲而已！（邢台巨鹿人毛遂）
邢台沒啥可牛的，只不過數千年前商紂王曾在這里的沙丘苑酒池肉林、長夜痛飲而已；（沙丘台在邢台廣宗）
邢台沒啥可牛的，只不過趙武靈王曾在這里大會天下諸侯和死在這里而已；（在信都（邢台）會諸侯、死於邢台沙丘）
邢台沒啥可牛的，只不過千古一帝秦始皇死在這里而已，（秦始皇死在邢台的沙丘）
邢台沒啥可牛的，只不過有個農民張角創立了太平道教並發動了中國歷史上第一次有組織的農民起義而已；（黃巾起義）
邢台沒啥可牛的，只不過祖乙、姬苴（邢靖淵）、趙襄子、石勒、趙歇、張耳等先後在這里建都稱帝稱王而已（商朝、邢國、趙、後趙、趙網、常山王）；
邢台沒啥可牛的，只不過出了幾個皇帝而已；（郭威、柴榮、孟知祥、孟昶等）
邢台沒啥可牛的，只不過出了幾個宰相而已（漢朝：張禹 後趙：張賓 唐 朝：魏徵、宋璟、元朝：劉秉忠、張文謙 宋朝：范質 明朝：王本固 清朝：魏介裔等等）；
邢台沒啥可牛的，只不過這里出了幾個皇後而已；（北宋仁宗的曹皇後，後周郭威的柴皇後，商代武丁的婦井，漢惠帝劉盈的孝惠皇後張嫣，漢文帝的竇皇後，魏文帝曹丕的文德皇後郭女王）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個戰國時期趙國末期的唯一良將李牧而已，（李牧，隆堯人）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個西漢開國的雲台二十八將之一耿純而已；（耿純，邢台新河人）
邢台沒啥可牛的，只不過北宋時期有個人曹利用代表朝廷和契丹進行談判，簽訂「澶淵之盟」而已；（曹利用，邢台寧晉人）
邢台沒啥可牛的，只不過西漢時期出了個大臣馮唐讓詩人們留下「馮唐易老」、「持節雲中，何日遣馮唐」的感慨而已；（馮唐，邢台內邱人）
邢台沒啥可牛的，只不過隆堯出了個石匠修了個橋叫趙州橋而已；（堯山石匠李春、李通兄弟）
邢台沒啥可牛的，只不過很久以前有個放牛娃在這里找到個好媳婦而已（邢台內丘、天河山的牛郎織女傳說）；
邢台沒啥可牛的，只不過出了個周公和桃花女留下一套漢族婚俗而已； （周公桃花女的傳說起源於邢台的周公村和桃花村）
邢台沒啥可牛的，只不過鬼穀子在這里的雲夢山教了幾個徒弟而已（順德府志記載雲夢山為鬼穀子修行授徒地）；
邢台沒啥可牛的，只不過在南北朝時出了個妙庄王三女兒妙善後來成了千手觀音（三皇姑）而已；（三皇姑傳說源於此）
邢台沒啥可牛的，只不過五代第一猛將十三太保李存孝在這里成就功業和喪命而已； （邢州節度使李存孝）
邢台沒啥可牛的，只不過隋朝好漢羅士信戰死於邢台平鄉的周西坡而已；（ 羅士信，小說中的羅成）
邢台沒啥可牛的，只不過名將關羽關雲長在這里倉皇落敗而已；（據記載關羽在邢台被黃巾軍的疑兵計戰敗）
邢台沒啥可牛的，只不過是漢朝王莽的老家而已！（邢台王莽寨傳說是王莽的家）
邢台沒啥可牛的，只不過瓦崗寨的李密、大敗朝鮮的蘇定方、後七子李攀龍、房玄齡、歸有光在這里當過父母官而已；
邢台沒啥可牛的，只不過公孫杵和程嬰在這里上演了《趙氏孤兒》的歷史而已。 （邢台縣趙孤村）
邢台沒有啥可牛的，只不過出了寒山、拾得兩和尚後來成了和合二仙而已！ （寒山石德為任縣人）
邢台沒啥可牛的，只不過《水滸傳》里的武松，武大郎（武家那），潘金蓮（黃金庄）在這里出生而已！（清河）
邢台也沒啥牛的，只不過巨鹿出了個道人張果老成了八仙之一並且皇上賜給他一座山而已！（張果老山）
邢台也沒啥牛的，只不過寧晉出了個八仙之一的曹國舅而已，（八仙中的曹國舅傳說為寧晉曹皇後之弟）
邢台沒啥可牛的，只不過老子騎青牛出函谷關後來這里的廣陽山隱居而已；（廣陽山在邢台沙河）
邢台沒啥可牛的，只不過從前這里的一個人編了個《二十四孝》而已（邢台人郭守正）；
邢台沒啥可牛的，只不過這里出了個和尚曾在世界上第一次曾經測量地球子午線而已；（ 巨鹿人張遂，即僧一行）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個世界級科學家有17項科學成就領先世界幾十到幾百年而已！（邢台人郭守敬）
邢台沒啥可牛的，只不過這里偶個人創造了珠算之法而已（郭伯玉為郭守敬後裔）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個《五方母音》著作者，我國著名的音韻學家 樊騰鳳而已（隆堯 西良前）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個首任直隸總督---苗澄而已（任縣)
邢台沒啥可牛的，只不過這里是大唐開國皇帝李淵的父親和祖父的家鄉而已 （李淵是隆堯人，大唐帝陵仍存）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個龍團大元帥景廷賓喊了聲「掃清滅洋」而已；（廣宗人景廷賓，聯庄會）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個農民李吉平開創了中國共產黨第一個平原地區根據地而已（冀南抗日游擊隊）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個《平原游擊隊》中李向陽的原型九指虎李德合而已；（邢台人李德合）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個《鐵道游擊隊》中隊長原型劉文信而已（平漢鐵路游擊隊）；
邢台沒啥可牛的，只不過出了個《英雄兒女》中的王成的原型而已，（志願軍一級英雄沙河人楊春增、南宮人孫建彬）
邢台沒啥可牛的，只不過在抗美援朝中出了3個志願軍一級戰斗英雄而已，（沙河楊春增，南宮人秦建彬，巨鹿人孫振祿）
邢台沒啥可牛的，只不過出了個八路軍鐵流後衛董振堂將軍而已；（董振堂，新河人，紅五軍軍長）
邢台沒啥可牛的，只不過除了個《奇襲白虎團》里的志願軍團長的原型而已；（趙仁虎，寧晉人）
邢台沒啥可牛的，只不過八路軍129師東進縱隊司令部、和冀南軍區設在邢台南宮而已；
邢台沒啥可牛的，只不過在這里出了一套拳梅花拳（梅花樁、義和拳）而已； （平鄉為梅花拳起源地）
邢台沒啥可牛的，只不過這里出了一首音樂太平道樂而已；（廣宗）
邢台沒啥可牛的，只不過這里有一套陣法藤甲兵陣而已（沙河）；
邢台沒啥可牛的，只是大家都說南有羊城（廣州）北有牛城（邢台）而已！
邢台沒有啥可牛的，只是有我國北方罕見的岩溶造型「博物館」而已！（臨城崆山白雲洞）
邢台沒有啥可牛的，只是有我國北方最大的峽谷群而已！（邢台大峽谷）
邢台沒有啥可牛的，只是有一個解放前我軍最高軍事將領培訓基地而已！（前南峪中國抗日軍政大學）
邢台沒有啥可牛的，只是天上有兩顆行星用邢台人的名字的命名而已！（郭守敬星，僧一行星）
邢台沒有啥可牛的，只是在邯鄲當趙都之前就已經是一國之都幾百年了而已！（商朝129年、邢國400年、趙國30年）
邢台沒有啥可牛的，只是在唐山大地震之前十年，就在那個閉關的年代讓世界了解中國而已！（邢台大地震）
邢台沒啥可牛的，只不過這里的一次破釜沉舟讓霸王項羽成名而已！（巨鹿之戰）
邢台也沒啥牛的，只不過是有一個在洛陽牡丹、菏澤牡丹出名前就聞名於世的可以記錄歷史的神奇漢牡丹而已！（柏鄉牡丹只有國家領導人去世才開白花）
邢台沒有啥可牛的，只不過邢台的塔林曾是比少林寺大的多的我國最大的佛教塔林群而已（開元寺、天寧寺塔林）
邢台沒有啥可牛的，只不過有個比洛陽白馬寺建寺尚早1年的中國最古老的寺廟而已！（南宮普彤寺）
邢台沒有啥可牛的，只不過有個常駐尼姑最多的、千手觀音的道場、黃河以北最大的庵院而已（南和白雀庵）
邢台沒有啥可牛的，只不過有個佛教曹洞宗的發源地而已！（開元寺）
邢台沒有啥可牛的，只不過有個全國僅有的樹-茶柏而已！（玉泉寺）
邢台沒有啥可牛的，只不過有些全國僅有的植物菜芙蓉而已！
邢台沒有啥可牛的，只不過是道教兩大流派之一太平教的起源地而已！（太平教、全真教）
邢台沒有啥可牛的，只不過有廣袤百里的歷史上的天下九澤之一大陸澤而已 ；
邢台沒啥可牛的，只是有一個農民搞了一個扶清滅洋的義和團而已！（威縣趙三多）
邢台沒啥可牛的,只不過有廣東省委第一書記兼省軍區第一政委,中共第八、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六次全國代表大會代表，中共第十一、十二屆中央委員，中共第十二、十三屆中央顧問委員會委員，第一、二、四、五、六、七屆全國人大代表。先後在全國很多地方任領導職務.(威縣任仲夷,原名任蘭甲)
邢台沒啥可牛的，只不過幾千年前堯在這里把領袖的位置禪讓給了舜而已（堯山、巨鹿）；
邢台沒啥可牛的，只不過以前發洪水時鯀在這里修過堤，禹又疏導水到大陸澤（隆堯）而已 ；（臨西威縣一帶的鯀堤）
邢台沒啥可牛的，只不過漢光武帝劉秀在這里登基稱帝建立東漢而已！（柏鄉）
邢台沒啥可牛的，只不過寧晉有個女孩成了大宋曹皇後和她的弟弟曹國舅成了八仙之一而已！
邢台沒啥可牛的，只不過一千年前這里有個小子（孟昶）去後蜀國當皇帝後成都才有了芙蓉城稱呼而已；
邢台也沒啥可牛的，只是一個邢台人在一部電影里第一次用他的家鄉話和精湛的演技，讓觀眾感受到了什麼叫配角的魅力勝過主角而已！（《天下無賊》--傻根）
邢台沒啥可牛的，只不過商周的制陶技術，隋唐的白瓷技術，宋的冶鐵技術，元明的天文水利技術、明清的鞣皮、製革技術聞名全國而已！
邢台沒啥可牛的，只不過是在不產羊毛的地方有個北方比較大的羊絨生產基地，連鄂爾多斯都落戶在那裡而已！（清河）
邢台也沒啥可牛的，只是有一個世界最大的軋輥生產基地而已！（中鋼邢機）
邢台沒啥可牛的，只不過有個世界最大的單晶硅生產基地而已！（寧晉晶龍集團）
邢台沒啥可牛的，只不過曾經以紅星轎車、長征汽車、邢台小拖拉機而風雲全國而已！
邢台沒啥可牛的，只不過有華北最大的板材工業區而已 ；（邢東板材）
邢台沒啥可牛的，只不過有全國最大方便麵基地而已 ，（隆堯 華龍面）
邢台沒啥可牛的，只不過有中國最大的自行車生產基地而已；（平鄉）
邢台沒啥可牛的，只不過有個中國最大的軸承生產之鄉而已；（臨西）
邢台沒啥可牛的，只不過有中國歷史上第一個稱為卧牛城的古城而已（史書記載春秋時就稱卧牛城）

㈢ 鉤活術的技術發源

筆者在84年畢業邢台學院後，對中醫針灸非常感興趣，當時有一種新的特異針——小針刀，經過反復研究發現小針刀確實好准確地鏟切病灶對肌肉、肌腱、筋膜能達到一個很好的疏導作用，但只能上下滑動、左右擺動、深淺鏟切而不能向上拉提。
85年又產生一種新特異針——新九針的「鋒勾針」，針具頭部是一個「鉤」型，進入皮層後向上拉提而松解卡壓效果好，但力度較小，對深部病灶一拉就直非常容易折斷，只能用於表淺部位，由此引發一個大的針具如能進入深部病灶，松解疏通病灶部位，而且對針具而言又不能拉直拉斷為好，這種想法在腦海里開始盟芽，86年開始動手做一個大的鉤型針具，87年有一個的出步的外型，便進行動物試驗（家犬、家兔）在動物試驗過程中，對鉤針外型進行了數次改良活動，90年初，其外形基本固定，91年聽說山東用「鋒勾針」治療頸椎病，親赴山東三趟研究其使用方法及頸腰病的發病機理，結合自己新的較大的鉤型針具和脊柱的解剖特點及頸腰椎的生理、產生疾病的病理、病因和臨床表現，完全能用中醫針灸經絡學說中的經絡理論解釋，經絡不通，阻礙氣機的運行，瘀血內阻，不通則痛，不通則麻、脹、憋、動不利，必須疏通經絡，暢通氣機。
如何解除頸腰椎病對神經、血管、脊髓及軟組織的壓迫是治療的重點問題，解決的辦法有二個：1使受壓的周圍組織松解，神經、血管、肌腱等疏通，解除周圍的張力，減小周圍的壓力，建立新的脊柱平衡。2是祛除其病理產物，如骨贅、突出的椎間盤及肉芽組織，增生的骨贅和局部組織韌帶等，但其二者的共同目標是通過減壓、減張而達到松解疏通的目的，有非手術與手術二種方法可達目的（建立新的平衡），然而後者祛除病理產物則只能做大手術，力度大、損傷大、副作用大、花費高；前者保護治療可口服葯物、牽引、按摩、理療、封閉等，但力度很小，介入治療的膠原酶硬膜外注射、骶管裂孔前間際注射效果差，不能減張和減壓只能消溶壓迫物，為了尋求一種治病力度大，病人損傷小，而花費不高的治療方法，經過反復的研究與試驗終於產生了——「鉤活術」，並廣泛應用於臨床取得了很好的治療效果，（92年確定了「巨鉤針」的命名，94年確定了「鉤活術」的命名，這些研究過程都是在河北·寧晉真仁中醫院和寧晉縣中葯研究所進行的）。